基督教中国化的策略分析
一、基督教中国化的基本内涵
基督教中国化的基本内涵,在遵行基本信仰的前提下,依据中国国情,可以归纳为“四个认同”:一、政治认同,即拥护和接受中国共产党的领导;二、制度认同,即和全国人民一起走中国特色的社会主义制度;三、民族和文化认同,即让基督教在中华民族的衍生传承、中国文化的基础上成长和发展;四、社会认同,即一个基督徒就是一个好公民。这样,中国基督教就能更好更大的发挥自身积极作用,促进家庭的幸福美满,社会的和谐进步,国家的富强安定,以及世界的和平发展。
二、基督教中国化的实施力量
1、基督教中国化的内在动力
1)、基督教中国化的历史进程
毋庸置疑,基督教中国化首先是基督教自身基于宗教信仰的诉求。基督教传入中国后从来没有停止过本土化的努力和探索。唐朝景教采用当时已经在汉化中国化了的佛教的语言概念和宗教仪式,以耶稣会修士利玛窦为代表的明清开明派天主教传教士则着儒服习汉俗,尊重注重并融合中国文化和礼仪来表达信仰并组织教会崇拜礼仪生活。19世纪晚期20世纪初中国基督徒会同西方传教士中的有识之士一起推动中华教会自主自立。20世纪50年代起发起的中国基督教三自爱国运动正式将这样的探索组织化制度化,并在20世纪末的神学思想建设时期向纵深处推进。
2)、基督教中国化的现实考量
可见,基督教中国化的关键决定因素是中国教会自身,即“我要中国化”,而我们的三自爱国运动和神学思想建设则是基督教中国化初步成果。我们继续坚持中国教会的三自道路自信是“四个认同”的集中体现,三自道路的有形代表就是基督教两会组织。所以巩固我们的各级基督教两会组织的指导作用,强化两会组织的服务功能,是推进基督教中国化的最有力保障。与此同时,组织的核心问题就是人。我们的教会和两会组织主要依靠两支队伍,一是各级两会组织及组成人员,尤其是“主席”和“会长”,二是广大的教职人员。
我们应当培养、选拔、任用怎样的基督教团体负责人是两会核心问题,一定要让有责任担当,有献身心志,以建设中国教会为己任,能够把握发展方向和顺应时代潮流的基督教人士主持各级基督教两会团体。另一方面,我们应当集中精力花大心思建设我们的教牧人员队伍,因为有怎样的传道人就会有怎样的教会和信徒。教牧人员直接面对信徒群众,从信仰层面而言,他们被信徒看作是上帝的代言人,好像是上帝和信徒之间的桥梁。从社会层面而言,他们又是最基层的沟通党和政府与信教公民之间的桥梁。总之,主持基督教团体,教授基督教教义,带领基督教信众的人员才是关键。
2、基督教中国化的外部助力
当然,实现基督教中国化一方面需要基督教自身提高觉悟努力进取以外,离不开良好的外部环境,离不开外部来的引导帮助和理解。这又有两个层面。第一、即国家层面的战略规划、政策扶持和宣传引导。第二、社会层面的接纳、融合和肯定。这个方面涉及到国家的发展战略、公共服务、社会管理以及社会民众的思想认识,并非基督教所能把握,而完全需要党和政府来推动运作。
三、基督教中国化的主要策略
1、狠抓组织建设,发展人才队伍
一直以来,全国各地的基督教两会都在努力尝试和探索中,比如组织建立宣讲团,组织一批牧师全国各地巡回讲道,又比如开展研讨会,但这种一次性的集中报告式的推进策略形式大于本质,不具有长期持久性, “雨过地皮湿”,收效甚微。既然我们已经清楚两会组织和基督教领袖才是关键因素,那么很显然,组织建设和人才建设才是出路。
2、注重源头管理,加强神学教育
那么,基督教团体负责人和教牧人员哪里来呢?教会当然可以出现和培养这些人,但关键节点当然是我们的神学院校。在神学院校,未来的传道人和两会负责人应当系统全面的学习宗教专业知识,获得专业技能,完成品格塑造,并且完善或修正他们的信仰世界观。这一切的实现又主要取决于三个因素,第一是神学教育理念,第二是课程设置,第三是教师队伍。我们到底要塑造培养怎样的神学生投入将来的基督教事业和教会工作? 我们如何科学性地专业性地针对性地设置课程,体现我们的神学教育理念,实现我们的神学教育目的?我们如何建立和稳定一支侍奉有忠心,术业有专攻,为人有品行的教师队伍呢?
这三个方面又回到人的问题,特别是神学院校团体的负责人问题。近几年我们国家社会发展形势迅猛,随之而来的是各地教会的快速发展,神学院确实为基层教会输送了大量毕业生,但却越来越不能满足教会和社会的实际需要。原因不外乎我们神学院校的教育理念、课程设置以及教师队伍未能得到相应的调整和更新。神学院校缺乏与我们的基层教会的认同和连接,缺乏与外部社会的认识和把握。就教师队伍这一点而言,一方面,神学院校的教师对教会的具体生活和工作参与不多,认识不足,缺乏教会生活及侍奉工作经历,另一方面,他们又生活在神学院校的内部小环境种,跟社会联系又不多,脱节太大。此外,即使这样,神学院还留不住人,人才的招募、储存、使用都存在很多问题,比如工资和生活待遇很低,作为起码的劳动者的尊严都没有,缺乏对教育和教育工作者的应有的礼遇和尊重,挫伤了他们的侍奉工作的积极性。
3、大胆创新尝试,努力扩大格局
由此,我们是否可以大胆探索和尝试扩大神学教师队伍和教牧人员队伍扩充的来源呢?比如有条件的吸纳海外神学人才。只要他们认同三自,甚至只要不反对三自,我们可否不拘一格将人才呢?如果我们自己一些不太成熟不太健全的小规模作坊式神学培训班都能被认可,培养出来的人都能站上讲台,管理教会,那么受过良好教育,视野开阔,立志回归祖国,投身中国教会建设的人为什么就不可以用呢?我们应该要有底气、胸襟和肚量去作海外人士的工作。我们对他们作好思想引导工作,又提供一个健全健康的制度平台和工作环境,不愁招不到合适的人。另外,这也体现我们基督教开展民间外交,协助国家外宣的正面积极作用。【参国家宗教局局长王作安关于宗教界发挥积极作用的讲话】
四、结语
推进基督教中国化,我们的工作已经从组织、制度方面转向思想领域。思想和价值观的改造最终取决于组织建设和人才建设,取决于我们的各级基督教两会团体的负责人和广大的基层教牧同工。而这些人的产生、塑造、选拔和任用最关键的一环就是我们的神学教育。神学院校要在教育理念、课程设置和教师队伍建设方面努力强化与我们中国社会和教会的认识、认同、连接和互动。我们的人才选拔也要适时适当的大胆创新、拓宽思路、增加渠道。