一、绪论

（一）写作缘起

异梦和异象总像山间弥漫的云雾，朦胧而迷离；又似神秘者的面纱，让人看不清实质又充满了好奇。因为这一份朦胧的神秘感，当基督徒听见身边人做见证讲述自己做异梦、见异象时，总会变得兴奋起来。有的人会狂热的追求，想尽办法“求医问药”，欲得其精要，结果“走火入魔”，误入歧途。他们不但自己追求，还鼓吹别人一起追求。对于刚信主不久的信徒而言，他们的信仰根基尚不稳固，更容易被这一类“特异功能”蒙蔽了心窍。在教会中，也常有信徒为了求证某件事，一定要做异梦、见异象或听见上帝的声音才肯罢休。殊不知，这其中也可能夹杂着自己的主观经验或是撒旦的诡计。然而，当信徒之间交流的时候，往往会夸赞这一行为是属灵的，当信徒们往来传舌，渐渐的，能做异梦、见异象的人就成了属灵的人。而属灵人的标准就包含了拥有做异梦和见异象的异能。这一现象是十分可怕的。

异梦和异象在现今教会中扮演着怎样的角色呢？本文试从异梦和异象给基督徒带来的困扰出发，从圣灵论的角度揭开这类异能的面纱，通过圣经中对异梦、异象的记载，以及圣灵在异梦和异象中的工作，浅谈基督徒该以何种心态对待异梦和异象才是蒙神喜悦的。

（二）“异象”、“异梦”和“梦”的词意解析

在《异象异梦与声音》一书中，“异象”解释为：奇异的影像，英译vision.《马太福音》17：9的“所看见的”，原文是“异象”，是指特别的看见。[1] 《圣经百科词典》认为，异象是圣经文学的重要表现手法之一。不以具体的现实生活为摹写对象，而着意刻画某一含义晦涩的幻觉或梦境，再由上帝、天使或先知对它作出解释。[2] 我们可以归纳为，异象是从上帝而来的，带着上帝启示功能的特殊的影像。

异梦和异象有所不同。见异象的人多半是在白天见到的，是在人清醒的时候领受上帝的启示，而异梦是在人睡着的时候发生的。[3] 如《创世记》46：2，雅各全家下埃及前，“夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”根据《圣经百科辞典》的解释，异梦是异象的一种表现形式，[4] 该启示是通过梦的形式表现出来，但本质相同。

《新华字典》第11版对“梦”的解释，指睡眠时体内体外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的影像活动。[5] 在《圣经》中，梦分为两种：一种是幻梦，指凡人的世俗之梦；第二种是异梦，出于神意之梦。[6] 平凡的梦和来自上帝旨意的梦，容易分辨不清，发生混淆。

二、异梦和异象的圣经来源 

（一）来自上帝的启示

  上帝呼召摩西的时候，正是在异象中启示了自己的心意。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现，摩西看见荆棘被火烧着却没有烧坏，想走近看这大异象。耶和华神见他走向前来，就从荆棘里火焰中呼叫摩西：“摩西！摩西！不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”在异象中，上帝做成了自己的工作，让摩西明白了上帝的呼召，更令其深刻地认识了以色列的神，坚固了他的信心！（出3:1-6）在初期教会中，上帝藉着异象启示了彼得和哥尼流，消除了外邦基督徒信靠上帝的障碍。彼得在正午上房顶祷告的时候，看见天开了，好像一块布，系着四角，缒在地上。布里面有彼得看来不洁净的各样四足走兽和昆虫，但上帝叫他宰了吃。彼得看见这异象才明白神的救恩是不分犹太人和外邦人的，神不偏待人，凡敬畏主、行义的人都蒙神悦纳。（徒10:1-48）这一异象改变了人固有的观念，给教会带来了翻天覆地的变化，神的救恩因此临到了外邦，走向了世界。

同样，异梦也一样传递着上帝的启示。旧约中，大卫王离世后，由所罗门接续他的王位。在基遍，耶和华神在夜间梦中向所罗门显现，问他想要得什么赏赐。所罗门王敬畏耶和华，遵循上帝的律例典章，不求寿、求富，但求智慧可以听讼，上帝因此格外地喜悦他。（王上3:3-15）在新约里，使徒保罗在第二次布道旅行的途中，听到了马其顿的呼声。保罗一行人到了每西亚边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不允许，只好下到特罗亚。在夜间保罗见到了异象：有一个马其顿人站着求他说：“求你过到马其顿来帮助我们！”保罗看见这异象就明白了方向。他们立刻顺从上帝的启示，前往马其顿去，给那地的人传福音。（徒16:6-10）

类似的例子还有很多，无论是新约还是旧约，这些异象和异梦都来自上帝明确的启示，是真实又活泼的美好见证。然而，所谓的异梦和异象也不都出于上帝。

（二）来自撒旦的谎言

《哥林多后书》11:14，保罗告诉我们，撒旦会装作光明的天使混乱神的教会。以色列民出埃及前，上帝在埃及施行了十大神迹，而埃及行法术的博士和术士也可用邪术照样而行，（出7:11，22等）他们所依靠的就是从撒旦而来的巫术的力量。同样的，在扫罗王朝，撒母耳死后，扫罗得不到耶和华的回应，就请交鬼的妇人用巫术把撒母耳招上来。（撒上28:3-19）有学者认为这处经文记载的撒母耳只是扫罗看见的异象，并不是真实的现象，而这里的巫术就是撒旦的工作，并不来自于上帝。

在先知时代，耶利米先知记载了撒旦藉假先知的口，欺哄上帝的百姓。耶和华说：“我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：‘我做了梦！我做了梦！’说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。”（耶23:25-27）上帝厌恶那些假做异梦的人，他们的行为最终会导致上帝的百姓们走向虚假偶像的道路，而出于上帝的异梦和异象一定不会混乱上帝的真理，改变神的旨意。

（三）来自人的意念

梦境和意念还会受环境、心情以及自身主观意见的影响而变化。耶利米书多次提到假先知随己意假传上帝的预言。例如：万军之耶和华如此说：“这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。” （耶 23:16 ）古人云：“日有所思，夜有所梦。”上帝责备假先知们说：“那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。”“万军之耶和华以色列的神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。（耶利米书 23:32，29:8-9）以及《耶利米哀歌》中继续提到的：“你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。（哀 2:14 ）可见，异梦和异象中掺杂人自己意念的现象不在少数，他们利用自己的“先知”身份，假传上帝的启示，带领百姓们走上了错误的道路。现如今，人欲假借“先知”身份代替上帝，利用异梦、异象宣讲自己的想法，将是十分可怕的现象。

三、圣灵在异梦、异象中的工作

从神而来的异梦和异象伴随着圣灵的工作。圣灵的工作是为了彰显神在这世上、尤其在教会里积极的同在。[7] 圣灵在教会中一直做着奇妙的工作，他在异梦、异象中的主要工作就是启示和回应。圣灵的启示包括圣灵向先知和门徒的启示、圣灵赐下神同在的明证、圣灵引领并指导神的百姓、圣灵带来一种像神性格的环境氛围、圣灵教导并光照的工作等等。[8] 在异梦异象中，圣灵的带领和光照是最明显的功用。

圣经中有许多例子说明圣灵可以带领不同的人。例如：圣灵可以直接以话语引导人，圣灵告诉腓利说：“你去贴近那车走”（徒8：29）；圣灵带领彼得说：他要和哥尼流家来的那三个人同去（徒10：19-20；11：12）；圣灵指引安提阿的基督徒说：“要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所做的工。”（徒13：12）圣灵对上帝儿女们的带领不仅仅是戏剧化的，更多的时候体现在日常的引导——被圣灵引导（罗8：14；加5：18）和随从圣灵而行。（罗8：4；加5：16）“被圣灵引导”的观念也意指这位圣灵在我们里面的个人性的引导，这种引导超过了让我们去思想圣经之道德标准的层面，而包括了圣灵积极地参与在和我们建立个人关系并引导我们的事上。[9] 因此在生活中，信徒寻求异梦和异象的目的要纯粹，信徒们应当时刻回应圣灵的欲求、而非肉体的欲求。

圣灵之启示的另一个方面就是教导神的百姓，并光照他们，使他们能明白真理。[10] 若不是上帝让彼得看见“天降幕布”的异象，教导他明白真理，我们到如今都无法让上帝的旨意畅行在人间。耶稣说，圣灵“要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约14：26），他又说“他要引导你们明白一切的真理”（约16：13），耶稣的话是特别向门徒们应许圣灵教导的功能。圣灵的光照也可使我们明了：“我们所领受的并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”（林前2：12）所以，“属灵的人能看透万事”（林前2：14-15），我们在生活中可以祈求圣灵的光照，帮助我们在读经或思想生活处境时，有正确的理解。

四、对待异梦、异象的正确态度

对待异梦和异象容易出现两种极端的态度，一种是无视，这类人对异梦和异象这类异能不屑一顾，有意忽视。他们把所有的异梦和异象都归入人自身的假想，摒弃了上帝启示的功能。另一种是极端依靠，凡事都要求得异梦和异象作为凭据，并对有此异能的人格外的羡慕甚至崇拜。显然，这两种态度都对异梦和异象存在错误的认知。

异梦和异象之所以如此令人向往，有很大一部分原因是它启示的功能。启示有两种，一是特殊启示，二是普遍启示。记载特殊启示的圣经已经完成，不再有新的特殊启示，并且已记载的特殊启示是单单给神所拣选的人；而普遍启示，是神借着所造之物向所有人启示神的存有、智慧与创造，自创造天地之时直到世界的末了，天天都在向所有人启示他自己。[11] 因此，特殊启示的异梦绝对没有了，因圣经已完成，启示圣经的异梦、异象也就终止了。但圣灵是否还会给个人一些引领呢？这一定是有的。写该论文时恰逢高考在即，毕业季又如期而至，教会中不免多了几个代祷事项：填报志愿时该选哪个学校？找工作该到哪家公司等？相信在虔诚的祷告中，圣灵会启示给个人明确的引导。

我们需要注意的是：第一、要慎思明辨。使徒约翰劝解我们：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”（约翰一书 4:1）耶利米时代的假先知就是我们的警戒，不能因为他们是所谓的“先知”就轻信其言，切记一切灵不可全信。保罗也说：“至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。”（哥林多前书 14:29 ）信徒听道的时候尚且要慎思明辨，更何况是异梦、异象这类异能。现如今，信徒们一方面要辨明异梦、异象的真假，另一方面要注意领受的心态。旧约时代，上帝用异梦、异象向他特别拣选的先知启示他的真理；在新约时代，神的真理启示已经全备的情况下，不会再以这种方式向人启示真理。因此，我们不能把现如今的异梦、异象当真理来遵循，唯独圣经是我们信仰的根基，异梦、异象是帮助我们理解真理的方式之一。若是把异梦、异象当成真理来遵循，就丢失了辨别的智慧。

第二、看见异梦异象后要反复思想，等待应验后再传扬。耶稣的母亲马利亚就是一个好榜样。当马利亚听到天使告诉她：“你要怀孕生子，给他起名叫耶稣。”马利亚没有到处宣扬，而是放在心里反复思想是什么意思。（路1:26-38）当年摩西领受上帝的呼召时，看见荆棘被火焚烧却没有烧坏的异象，他并没有惊讶地失去了理智，而是想走近前去看这荆棘为何没有烧坏。耶和华神叫住了摩西并与他对话，摩西才完全明白了上帝的心意。对基督徒而言，在面临有属灵深意的异梦、异象的时候，一定要三思后行。有一个标准，就是要看合不合乎圣经真理的启示和教导。圣经的教导是我们信仰的根基，圣经的启示是来自于神的直接启示，是检验真理的唯一标准，凡是不符合圣经启示的异象、异梦都不能盲目的相信，更不能让其代替圣经。个人在上帝面前的领受是如此，带有群体性的异象更要得到充分的验证。有的人目的不纯，欲利用异梦、异象糊弄玄虚，建立自己的组织。有学者认为所谓的异梦是对个人性的特殊启示，不是群体性的，不然有人会说，我做了一个梦，上帝让我带领大家去干什么，这种群体性的教导，往往都是带有欺骗性的。[12] 人往往会因为得到特殊的启示而骄傲，让撒旦有可乘之机，更有异端邪教使用这样的手段欺骗信徒，渲染神秘、紧张的氛围。所以，我们要学习雅各，把约瑟做的异梦存在心里（创37：11），反复思想，不急于传扬。凡四处宣扬自己得了异象的，起码有骄傲炫耀之嫌，是不讨神喜悦的；凡衷心服侍主的，一定有似马利亚和摩西一般安静、谦和的心性，做成上帝的工。

第三、对异梦和异象这类恩赐不强求。异梦和异能这一类属灵的恩赐和能力，是上帝随他自己的意思分给个人的（林前12:11），不是人凭着自己的私意强求来的。（雅4:3）基督徒可以为上帝国度的缘故祈求上帝赐下这类异能的恩赐，但不可以强求，因为主权在于上帝。并且上帝对人的带领并非只有异梦、异象这类单一的形式，圣灵的工作无处不在，相信上帝会在我们需要他带领的时候，做我们随时的帮助。《圣经》中的“八福篇”告诉我们：“清心的人有福了，他们必得见神。”（马太福音5:8）虽然众多的学者都不否认圣灵藉着异梦有对个人性的带领，但不代表大家都要去追求这件事情，毕竟异梦和异象仍然存在撒旦的搅扰和人自身意念影响的可能，没有十足的确定性。基督徒靠着圣灵的带领，查考圣经、安静默想神的话，是最稳妥的方法。[13] 圣灵不能背乎自己，因此他的带领一定是不违背圣经的总原则，任何出于神的异梦和异象也绝不会违背圣经的教训。人若强求异梦和异象的恩赐，容易给撒旦留下搅扰的空间。

五、结论

异梦和异象是十分吸引人的，能做异梦、见异象的基督徒给人更属灵的感觉，这让信徒们不知该去追求还是敬而远之。通过本文简单的思考，使我们更加认识异梦和异象的含义。基督徒需要谨记，异梦、异象有从神来的，有从撒旦来的，也有从人的意念来的，需要信徒有所分辨。在圣经历史中，异梦和异象也一直在做着奇妙的工作，因此，在特殊情况下，神还是会藉着异梦异象给人启示。圣灵在异梦和异象中主要起到了启示中的带领和引导的作用，生活中圣灵常在大小事上带领我们选择正确的道路，引导我们明白一切的真理。然而，需要小心的是，圣灵藉着异梦异象给人带来直接的启示还是不多的。当我们做了梦或看见异象的时候，要谨慎分辨这灵是不是从上帝而来，不可妄称耶和华的名。更要以谦卑的心态领受神的启示，不可随便到处宣扬自己得了异象，引起骚动，给教会制造混乱的局面。信徒们也不可狂热的追求异梦这类恩赐，因为恩赐是上帝随己意分赐给信徒的，若有做异梦的恩赐也不可骄傲，没有异梦也不必觉得低人一等，上帝对个人的带领各有不同，不可以强求。

今天教会中出现异梦异象这类困扰，归根结底还是不明白圣经真理，基督徒往往片面的理解圣经，例如对《哥林多前书》2：15节的理解：“属灵的人能看透万事”，就是指属灵的人能通过眼睛的看见明白上帝的启示，而这“看”又仅仅是藉着异梦、异象完成工作的，从而认为有异梦异象这类恩赐的人是属灵的人，能看到神的启示。最终得出结论：属灵的人会做异梦、看异象，就火热的追求这类恩赐，比读经、祷告、传福音还要重视。这样的信仰根基仍然建立在肉眼可见的恩赐和肉体的祝福上，经不起风吹雨淋，就会摇动。因此，对教会而言，首要任务仍然是做好传讲圣言的工作，加强神学思想建设，不容民间的封建迷信思想混乱了基督徒的信仰；对传道人而言，要加强自身水平、关心信徒的需求，遇到问题可以及时准确地解决它，避免问题发酵给教会带来更大的亏损；对信徒而言，要谦卑领受上帝的教导，凡事三思而后行，“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，保护自己不受错误思想的搅扰，做一个慎思明辨、爱主爱人的优质基督徒。愿中国教会在上帝的启示和光照下，健康地成长。

[1] 林献羔著：《异梦异象与声音》，广州市：德政北路雅荷塘（北）容桂里15号，2010年3月，第2页。

[2] 《圣经百科辞典》，沈阳：辽宁出版社，2018年6月，第1073页。

[3] 林献羔著：《异梦异象与声音》，广州市：德政北路雅荷塘（北）容桂里15号，2010年3月，第2页。

[4]《圣经百科辞典》，沈阳：辽宁出版社，2018年6月，第495页。

[5]《新华字典》第11版，北京：商务印书馆，2011年6月，第340页。

[6]《圣经百科辞典》，沈阳：辽宁出版社，2018年6月，第495页。

[7] 古德恩（Wayne Grudem）著：《系统神学》，张麟至译，更新传道会，第640页。

[8] 同上，第647-652页。

[9] 同上，第650页。

[10] 古德恩（Wayne Grudem）著：《系统神学》，张麟至译，更新传道会，第652页。

[11] 谢恩：《如今圣灵会藉着异梦工作吗？》，https://www.pinlue.com/article/2019/03/2921/418483015229.html

6月9日，15：35 。

[12] 谢恩：《如今圣灵会藉着异梦工作吗？》，https://www.pinlue.com/article/2019/03/2921/418483015229.html

6月9日，15：35 。

[13] 王钦如：《对启示、异象、异梦的正确认识与态度》，http://www.doc88.com/p-807815868313.html，6月11日，14:23。