在你一切所行的事上都要认定祂,祂必指引你的路。 2016.1.23
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头条新闻
随着苏州经济社会的高速发展,苏州教会在近十多年里也快速发展。目前,苏州全市共有登记的教堂(含聚会点)67间,专职教牧人员105名,经常参加教会礼拜的人数约有12万人。市两会现有直属堂点11处,信徒约5万,专职教牧人员26名。粗略估算,苏州市基督教传道人与信徒比例为1:1500(江苏全省该比例为1:3000),教会的现状是场所少信徒多,“羊多牧人少”,且信徒的增长远远高于传道人的补给,张力还在持续增加。苏州各地教会拥有大量义工开展教会活动。教会的发展离不开义工,义工的出现及贡献有效缓解了教会专职同工的压力,增强了教会的活力。各地教会也都努力发现并培养义工,充实服侍团队。那么,大家都是如何进行义工人才的挑选和培训,都有怎样的培训机制和方案,采用什么培训内容,如何考察被培训的义工?这一系列问题值得关注。义工是教会的中坚力量,实际上成为教牧同工与信众的桥梁纽带。一方面他们配合教牧人员开展活动联络信徒,有时候代表传道人,甚至在特殊情况下代替传道人展开侍奉。他们在传道人和信众眼里都影响力重大。另一方面他们不领取报酬,奉献心志大。所以他们在信众心目中威望很高。与此同时,义工使用不当或误入歧途,也会给教会造成损失和危害。最极端的情况就是邪教。中共中央办公厅、国务院办公厅和公安部认定的14个邪教组织中,有11个与基督教相关,其中中国土生土长的有7个,而这7个邪教的创始人早年都在教会中担任骨干义工。针对这样的情况,我们对苏州地区教会的义工人才培养作一初步的调查研究,了解义工培养现状,并尝试提出改进建议方案。一、苏州地区教会义工的一般情况义工一般指在教会中参与服侍,但不领取报酬的信徒。按照教会活动特点,义工可分为事务性义工和教务性义工,教务性义工在基层被称为“上讲台人员”,指在教会及聚会点进行讲道、讲课、培训或者在团契、小组分享的义工。事务类义工主要在教会从事音乐、探访、招待、行政、后勤、工程、文字、媒体等工作。他们有一些因为委身教会,长期侍奉,甚至实际主持一个教会/聚会点的工作或担当教会某方面重要工作,因此也被立为执事或长老。在一些县市区教会里,主持教会工作的负责义工也被称为传道或义工传道。除此以外,根据所服侍的领域或岗位的特点,义工可能拥有的头衔有班长、班委、组长、团长、部长、老师等。重要义工也进入堂委会或管理小组,参与活动场所的决策和管理。事务性义工主要从自荐、信徒介绍和教堂公开招募三种渠道产生。教务性义工一般由教牧人员发现后委任。事务性义工侍奉有一些要求义工在之前有一定的专业技能和工作经验,比如工程、平面设计等,另外一些则需要在进入侍奉后需要一定的专业培训,比如诗班、赞美团、文字档案等。但绝大部分事务性工作不需要十分专业的技能,所以也不需要长时间规律的培训。城区教会事工开展相对丰富并多元化,所以义工人数众多,种类也多样。例如位于苏州工业园区的独墅湖基督教堂,教堂礼拜人数1600左右,在册义工总数403,其中事务性义工323位,上讲台义工80位。上讲台的主要是堂外小组讲员和团契负责分享的骨干,事务性义工则涉及行政、工程、音控、音乐、英语、招待、食堂、主日学、文字等众多领域。乡镇和农村教会义工主要为上讲台人员,事务性义工工作许多由上讲台人员完成。二、教会义工培训现状各个教会以及基督教团体都设有义工培训,或长期或短期。总体而言,培训集中于对上讲台人员的圣经知识和讲道分享的培训。比如某县市区,义工总人数不到100人,由于信徒大部分是外来务工人员,义工也主要由1、在家乡教会受训并有过服侍经历的信徒;2、在教会接受过门徒训练并有较好表现的信徒;3、参加过当地三自举办的义工培训班的学员(这也是目前该地区参与讲台事奉义工的主要力量,人数为50人,大部分同时也是各堂点事务性事工的负责同工)。该地区义工培训目前只举办过一期,另外他们有2013-2016年为期三年“长培短训”的义工培训班。各堂点义工的选拔培养都有所不同,目前十个堂点中只有三个堂点开始门徒训练,有两个堂每两个月对网络片组长进行一次培训。市区教堂的义工培训状况则依堂情而显出一定的差异。有些教堂义工培训体系较为简单、注重实用,有些则体现一定的计划性和层次性,反映教堂信众群体的多样性。例如宫巷堂: 又比如圣约翰堂,对事务性义工会定期或不定期通过开会的方式,提升服侍中的一些技巧,主要是关于本岗位的一些需要调整或注意的事项。偶尔也有讲座形式培训,例如“商务礼仪和团队管理”讲座、摄影培训讲座、乐理培训及五线谱培训等。而教务性义工(主日学老师、教会小组长、团契上讲台人员)则自去年以来每半年进行一次培训,学习内容分别为:《怎样读圣经》、《圣经基要》、《新编讲道法》和《十步释经法》。再比如使徒堂: 最后,我们也看看独墅湖教堂的情况。独墅湖堂每周日都有针对小组长和讲员的培训,目前学习生命研经查经内容及《哥林多前书》、《荒漠甘泉》、《艾洁信箱》,参加学习者约120位。2017年开始开设研经课程,并进行了部分成员的更新,挑选了一批学历高,愿意系统学习圣经知识的信徒进入培训班。另外,独墅湖堂做了为期三年的义工培训计划,每周三晚上上课。学习课程为:查经法、新约概论、旧约概论、教牧学《牧者之道》、教会简史、崇拜与礼仪、系统神学,共七门课程。帮助小组长和讲员进一步提升,有更好的神学知识装备。另外,吴中区三自爱国会近期也策划了为期两年的义工培训计划,针对区三自所辖各堂点的上讲台骨干义工人员,开设课程有基本要道、呼召与侍奉、新旧约概论、神学、教会历史等,巩固和提升义工的侍奉和神学素质。可以看出,大多数教会都设立了常规性培训,一般设在周末或周间某个固定的晚间,内容均以圣经知识和基本信仰为主。而像独墅湖教堂这样人数众多,且有较多学历高、从事工作专业性强的信徒的教会,以及治理诸多教会的基督教团体,既有实用类圣经性常规培训,也有类似的神学或准神学课程培训计划。   三、现有义工队伍建设的一些问题参照专职人员的管理思路,义工队伍建设也可以从招募、培训、使用、考核等方面来进行思考。从中可以看到一些现象和问题。具体如下:1、义工的选择面狭窄,流动性不强在一些教会里,教会的义工,特别是骨干义工,是在教会发展一开始就涌现出来的,当时没有其他人选。而最初成为义工也是因为只有他们出来开展侍奉,去联络信徒,组织聚会,拓展资源,他们有时间有意愿有热情,最终形成他们在信徒和教会中的地位和影响力。但这并不必然代表他们在灵性、品德、知识等侍奉要素方面也都优秀甚至合格。然而,一旦确立了义工的地位后,教会通常很难进行调整调动,产生了“能上不能下”的情况,客观上阻碍了那些有能力有恩赐有知识的更合适的信徒起来承担侍奉。2、培训不具系统性和计划性从了解到的实际情况来看,许多教会对义工的培训普遍缺乏系统性和计划性。虽然看上去各个教会都有培训方案,而且每周都有培训聚会,再加上有时候邀请外来讲员,开设特别培训活动,似乎也很完整。但许多教牧人员也坦言,教会的培训没有一个长远的异象和系统的规划。培训内容乏善可陈,培训对象总是老面孔,培训效果不得而知。有时候,培训似乎是针对现有的一些人,特定的一群人而设,所以当培训结束时候,似乎就没了下文。对于个体来说,学习是一个持续的过程,学无止境,使义工的个人智力生活和教会服侍工作都保持活力。而对于教会而言,一个持续运作的培训系统既帮助信徒灵性成长,也使教会拥有源源不断的后备力量。3、培训内容单一,侧重于查经和讲道教会诸多培训内容侧重于圣经,形式则最终成为查经和讲道。很多参与培训的义工形成思维定式,认为培训就是来听一些现成的讲道,便于直接用于自己的侍奉工作。这一方面使教会培训事工人员和负责人产生了惰性,不再认真思考拓展义工的眼界和知识面,谋求建立健全义工服侍应具备的各方面素质能力,而是应付性的多准备些讲章性或查经性内容。另一方面,这也会形成对上述人员的压力,使他们不敢大胆创新,安于现状。当然,教会义工培训当然要重圣经,以圣经为本。相应的,如何解释圣经,讲解圣经,应用圣经,我们要有类似释经学、讲道学、教牧学方面的课程。但培训工作不能局限于此,脱离教会存在和发展的社会和时代大环境。 4、缺乏专业领域的义工现有教会义工团队可分为事务性义工和教务性义工。但教会近几年来随着社会的发展也呈现了许多新特点和新趋势,出现了对专业知识和技能的巨大需求。教会一方面信徒人数增多,另一方面他们的群体身份和灵性需要也呈现多样性。除了以前形容中国教会基本组成人员的“女人、老人和病人”以外,苏州地区教会里信徒的身份愈趋多样化,民工、青年学子、艺术工作者、海归和创业者、商人和职场专业人士等等。与此同时,信徒的职场问题,家庭问题,婚恋问题,育儿问题等,不再是一个祷告几句经文就可以打发的,我们需要给予更充实更专业的解答。教会也出现了一些依据职业特点、生活习惯、兴趣爱好和专长才干而组成的特色聚会活动,有些聚会活动的参加者以青年、工商职场人士或有较高文化程度的人员为主。参加这类活动的成员要么思想活跃,要么资源广泛,要么身份特别,具备一定的社会影响力,如果没有牧养和管理好,也会对教会造成极其负面的后果,造成十分不利的局面。对这些参加者,我们需要因地制宜,因材施教,满足大家不同的灵性和社会性需求。教会派设专职教牧同工进行督导和牧养,责任落实到人,这是必要的,但不能解决全部的问题,还要“按时分粮”,针对性的回应他们。但目前而言,教会只有一些零星的应对,比如开一期教牧心理辅导,邀请一位家庭或者婚恋领域方面的专家,做一次青少年夏令营义工培训,但没有形成长效机制,教会没有计划,甚至没有这个紧迫意识。在国外,特定专业领域的超教会事工团队比比皆是,蓬勃兴盛,比如AWANA儿童事工、GLS领导力培训、Stephen Ministry灵性危机关怀、BSF圣经研读等等。 四、建立完善义工人才机制的针对措施以往基督教人才培养主要甚至全部着力于场所和团体负责人以及教职人员,这确保了基督教爱国爱教健康有序发展的大方向。但随着教会不断发展以及社会发展形势对基督教的要求提高,我们需要扩大人才范围,将义工纳入。教会活动的开展和教会事工的发展离不开义工,义工是基层教会的中坚力量。为此,义工人才体制建设可以从几个方面着手:1、建立健全教会的信徒信仰成长机制,保证义工信仰基础。为拓宽义工选择面,教会应该有一个健全的信徒信仰成长机制。义工来自信徒群体,因此当我们有一个成熟而强大的信徒培养机制,便能扩大义工挑选的范围。在教会传统中,我们这样称之为门徒培训。耶稣基督当年呼召众多人跟随他,成为他的门徒,而在他的门徒中又有十二个人被他拣选,被称为使徒。这就是教会门徒培训的雏形和圣经基础。教会应当形成一个从无到有、由浅入深的信仰成长机制。一般来说,我们可以有一个“初级-进深-高级”(信徒-门徒-使徒)的阶梯类课程体系。初级可以是慕道班,解决基本信仰的建立问题。这其中也可以还有一个对所属教会的宗旨目标、价值理念、组织管理、信徒生活、活动开展等全方位介绍的阶段。这样,我们得到的是委身基督也委身教会的具有双重委身的信徒。其次,信徒应进入信仰生活和灵性需要被造就的阶段,也就是俗称的牧养阶段。在这个阶段,教会应开设主题式课程,诸如祷告与灵修、护教与传福音、服务与见证、家庭生活、子女教育、职场工作等重要方面,帮助信徒确立合乎圣经的基督徒信仰实践。另外,应当确保信徒有委身的信徒团契,有相互信任和扶持的属灵伙伴或小组成员。比如市区各堂都开展小组化事工,信徒在各堂统一有序的安排下根据就近原则报名登记加入被考察认可后建立的家庭小组,定期聚会,努力做到每个信徒被关怀,每个信徒去关怀。2、形成系统性分层分级义工培训体系,建立义工考察遴选机制。教会应当对自身发展和人力资源有长远的异象,相应地也要建立有系统的分层分级的义工培训体系,建立起一个发现发掘发挥义工才干的考察遴选机制。这样一个义工培训体系应当包括但不限于确定教会对义工的需求,学员报名挑选、课程体系设计、教师培养训练等诸多方面。教会需要怎样的义工,什么样的信徒能进入培训体系,设计怎样的课程,选用怎样的教材,采用怎样的授课方式,时长多久,最后如何检验考核培训效果,进行培训的师资如何建立和更新等等,这一系列问题都要有全盘的考虑。比如,独墅湖教堂有完整的2年制义工小组长培训,旨在培养负责带领牧养小组的小组长。这个培训课程针对教会急需小组长的情况,学员必须满足至少在独墅湖教堂聚会2年以上并完成了信徒造就系列课程的条件,开设了新旧约导论、教会历史、崇拜与礼仪、查经法、讲道法等课程,每周三晚上学习,预备2年完成一轮,教牧同工每人准备1-2门课。这个义工培训体系具有很强的针对性,但并不系统,未考虑到独墅湖教堂更为丰富和多元的信徒结构及其灵性需求。独墅湖教堂尚未形成根据信徒个性化灵性需要或事奉技能而开展的义工培养,后续要多多思考。3、发展专业型义工人才,推动义工队伍专业化现代社会的重要特征就是分工和专业化。教会里不同群体的人需求也不尽相同,教会的诸多事务也需要专业性的处理。教会结合自身现有条件和能力,可以培养学有专攻,专注于某事工领域的义工,譬如在圣乐、教堂音响、亲子教育、婚姻家庭、文化艺术、社会服务等事工领域发挥作用。教会也可以向外拓展,寻求资源,邀请成熟的事工团队或有建树的服侍人员或专业的培训人员作专门指导培训,通过学习他人先进经验建立自己的专业性义工人员。4、发挥两会团体的领导和统筹作用,促进义工体系一体化基层教会要重视义工的产生和发现,两会组织则要有“顶层设计”意识,主导推动,规划指导。在教会培训事工方面除了一般性的鼓励督促以外,发挥更具主动性的引导、咨商和规范作用,对义工人才的挑选和培训、培训方案的制定和实施,培训效果的评估和考核,以及义工人才的安排和使用要有权威指导的意见。苏州市基督教两会根据教会发展的实际需要也努力探索和创新。在要求每个场所必须有两年制义工培训课程(不少于120课时)的基础上,目前,已经尝试开设业余神学大专班,以教会性、福音性和实用性为导向,致力于培养心怀远象、钻研圣经、乐意侍奉的义工。另外,政府宗教事务管理部门也要切实关心指导基督教义工人才培养事业,指导两会团体并给予支持。完善义工体制,确保教会有序健康稳定,需要场所、团体和政府宗教事务管理部门共同出力。 结语苏州基督教重视人才培养,多年来一直向稳定从神学院校和普通高校引进教职人员,对在职人员也加强在职教育和培训,近年来也开展神学教育,充实教职人员队伍,目前又开始设置业余神学大专班,各堂所又都有各种规格不同规模的义工培训活动,一个初步的教会人才培训体系初见端倪。教会的健康发展取决于教职人员队伍,但也离不开发挥重要作用的教会义工人员。针对教会实际问题和发展需要,苏州教会应当建立健全教会的信徒信仰成长机制,保证义工信仰基础,形成系统性分层级义工培训体系,建立义工考察遴选机制,发展专业型义工人才,推动义工队伍专业化。苏州市两会要发挥领导和统筹作用,从而切实提高义工素质,完善义工体系,夯实教会的中坚力量,实现教会的健康稳定发展。  
许多教会都设有面向儿童和青少年的信仰传播和教育活动,将其称为“主日学”(Sunday School)。与此同时,近年来各地教会纷纷在夏季举办夏令营(Summer Camp)活动,其宗旨无外乎引领青少年归主,或进行集中强化的信仰训练,总之是为了在青少年中建立或加深基督教信仰。不过,如果我们考察一下主日学和夏令营的由来,会发现起初这两项活动并非为了宣教或灵命栽培,而是社会服务和青少年品格教育。 一、主日学的由来现代主日学运动起源于英国,第一间主日学机构由基督徒慈善家罗伯特•雷克斯(Robert Raikes, Jr.)于1780年在英国格罗斯特市(Gloucester)建立。雷克斯当初将该活动称之为“安息日学校”(Sabbath School),因为主日星期天被基督教理解为真正的安息日。根据韦氏大辞典,“主日学”一词最早使用是在1848年。当时英国工业革命兴起,工厂纷纷建立,大量人口集中到英国各地的新兴工业城市,但平民居住环境十分恶劣,而且没有受教育的机会,犯罪频繁,秩序混乱,劳资矛盾尖锐,社会问题极其严重。其中青少年犯罪也非常突出,流浪儿在街头厮混,青少年拉帮结派打架斗殴搞破坏。以雷克斯为代表的社会有识之士对这种社会现象非常关注,他们相信只要贫苦的孩子们有机会接受教育,情形将会改观,社会风气也会为之大变。但童工在当时是普遍现象,他们每天都需要上工厂去干活谋生,唯有星期天才能放假,于是,雷克斯决定用星期天的时间来教导这群年龄在六到十四岁之间的儿童,教授读书识字算术,内容和教材也主要取自《圣经》及英国教会的基督教教理问答,因为当时在主日不允许从事公开的非基督教性的学习。主日学还向这些贫穷的孩子提供干净的衣服和学习用品。主日学给贫苦子弟创造了受教育机会,帮助他们注重个人卫生,提高道德品格,从而有效的减少了青少年犯罪,促进了社会稳定。英国主日学运动发展迅猛,到1830年代,超过120万的英国青少年参加主日学,约占人口比例的25%。英国主日学日渐发达,也成为英国现代国民义务教育的先驱和模板。简而言之,英国教会有识之士创办主日学活动,出发点并非开展一般意义的宗教教育或传教活动,而是通过帮助贫寒子弟建立基本读写技能,塑造其个人习惯和举止品格,从而使其符合社会规范,适应社会发展,所以其实质是社会慈善服务事工。同时代的英国著名思想家亚当•斯密对主日学运动赞赏有加:自使徒时代以来,没有哪个方案能如此简单有效地让人改变行为举止。19世纪的一些马克思主义历史学家也高度肯定主日学运动,认为它提升了劳工阶级的能力素质。 二、夏令营的由来夏令营的产生有欧洲和美国两支。1876年,法国牧师比昂(Bion)在法国南部阿尔卑斯山设立假日营地,带领青少年建造树屋,演戏唱歌,并开展户外探险游戏活动,以寓教于乐的方式锻炼青少年的体魄,培养他们的毅力和团队精神。很快,法国政府将这样一种野外青少年活动融入国民教育体系,纳入政府统一管理并大力推行。此类活动后来也在英国、瑞典等国得到推广。在美国,夏令营活动由基督教青年会(YMCA)于1885年发起,最一开始只有七个男孩和一位辅导员。迄今为止,仅美国就有超过二百万的青少年参加基督教青年会在各地营会基地组织的夏令营。夏令营主要活动内容最一开始是远足、划艇和篝火晚会,后来不断加入其他各种文化、卫生、艺术、体育等元素,使营会活动日益丰富。与此同时,美国各种社会组织纷纷效法,建设青少年野外营地,开展有组织成规模的夏令营活动,并且日益专业化,1910年,美国营会协会(American Camp Association)成立,规范营地建设,指导营地管理,使夏令营最终成为一个美国青少年教育工作的品牌活动。夏令营随着西方宣教运动也推广到了亚非拉美国家。夏令营活动极大的丰富了美国青少年的课外和假期生活,促进了青少年身心健康发展和品德提升,培养了团队合作精神和公民意识,收到了良好的社会效益。深受美国家长喜爱,被美国教会和社会也高度推崇。美国哈佛大学校长查尔斯•艾略特(1869-1909年在任)曾评价说:夏令营是对美国青少年教育贡献最大的一项创举。 简而言之,主日学和夏令营,其最初的意图是服务青少年,塑造他们的品格,是教会人士开展的一项促进青少年健康发展的社会服务,而非宣教活动。
通知公告
焦点关注
 2018年1月14日晚,苏州市独墅湖基督教堂唱诗班举办年终感恩活动,诗班员及部分家人约90人参加了此次活动。活动以主持人声情并茂的朗诵开始,各个声部及个人或家庭轮番献上节目,有独唱、合唱、朗诵、舞蹈、书法、昆曲、魔术以及集体参与的兴趣活动;活动现场其乐融融,温馨而热烈!活动中,班长孙军弟兄回顾了过去一年唱诗班的侍奉、团契活动及出访活动等活动历程,卢芳牧师代表教会感谢大家一年来的辛勤付出和共同努力,同时也对新的一年做了展望,鼓励大家再接再厉,用感恩的心服侍在神的家中。女中音朗诵男高声部合唱男低声部献唱诗班姐妹偕子女独墅湖堂唱诗班组建于2010年3月,负责主日崇拜献唱和教会重要节期以及大型活动的献唱;每年举办专场迎新年音乐晚会,还负责每月的圣餐制作与分发。愿独墅湖教堂唱诗班在新的一年会更加努力,生命更加进深,将更美的歌声献给神。
许征局长主讲2018年1月12日下午,昆山教会在昆山市基督堂举行“十九大会议精神”学习会,邀请了市委统战部副部长、市民族宗教事务局许征局长主讲,昆山市基督教三自爱国会第七届委员会委员、各堂所堂委会成员和专职人员共63人参加。闻新贵牧师主持学习宣传贯彻十九大精神是当前和今后一个时期的首要政治任务。作为教会的骨干信徒要了解国家的大政方针,加强学习,在学懂、弄通、做实上下功夫。许局长着重从五个方面来宣讲:一、要深刻领会十九大关于中国特色社会主义进入新时代的重大判断;二、要深刻领会习主席关于新时代中国特色社会主义思想核心的要义;三、要深刻领会我国社会主义主要矛盾发生的历史变化;四、要深刻领会新时代中国特色社会主义发展的战略安排;五、要深刻领会新时代党的建设总要求。并结合昆山实际,许局长就十九大报告中关于宗教工作的重要论述进行了详细解读,要全面贯彻党的宗教工作基本方针;坚持我国宗教的中国化方向;积极引导宗教与社会主义社会相适应。我们要以十九大精神为导向,全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持基督教中国化方向,为促进我市社会发展和谐稳定多作贡献。最后,市基督教三自爱国会主席闻新贵牧师对大家提出要求:第一,加强学习;政治学习、法律法规的学习、教义教规的学习和圣经的学习。第二,尽责;第三,守规;第四,要有见证。惟愿在新的一年里,我们对自己有新的要求,尽上本分,荣神益人。 
2018年1月13日,宫巷堂义工年终总结会召开,堂内所有义工前来参加,于华伟牧师主持活动。总结会分为感恩、回顾、展望三部分,于牧师分别将堂内的亚拿团契、中青年团契、青年团契等各个团契事工都进行了图片展示和回顾,又对堂外聚会点事工、植堂事工以及堂内各个诗班、招待事工、迎新事工、图书室事工等各个方面进行总结和归纳,肯定了服侍同工这一年的努力,更积极鼓励弟兄姐妹新的一年向着标杆直跑。教会也为义工们预备了礼物,感谢弟兄姐妹一年来的付出,也祝福弟兄姐妹新的一年福杯满溢。通过这一次的总结活动,弟兄姐妹了解堂内的各样事工的开展,增进互相之间的了解和认识,更增强教会的凝聚力。
1月8日,常熟市基督教三自爱国会在市基督教堂组织了为期一天的学习“十九大精神”和新修订《宗教事务条例》主题活动,全市22个堂、所、点主要负责同工及专职同工等28人参加了本次学习。这是为深入贯彻“十九大”精神,提高本市各教会主要负责同工的爱国爱教思想,增强法律法规意识,推进常熟教会健康有序发展。学习活动特邀了苏州市学习贯彻党的十九大精神宣讲团成员、常熟理工学院马克思主义学院院长徐志坚教授,为大家作了《学习习近平新时代中国特色社会主义思想,做宗教工作上的明白人》的报告,重点解读了十九大会议中关于宗教方面的信息,宗教界要在新形势下,要坚持和发展中国特色社会主义宗教理论,全面贯彻党的宗教工作基本方针,分析我国宗教工作形势,研究我国宗教工作面临的新情况新问题,全面提高宗教工作水平,更好组织和凝聚广大信教群众同全国人民一道,为实现“两个一百年”奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。市基督教三自爱国会主席赵忠牧师带领大家学习了新修订的《宗教事务条例》,就教会要在合法合规的前提下健康发展进行了探讨,给每个堂所点分发了新修订的《宗教事务条例》,要求大家回去后认真组织学习贯彻落实。之后各堂、所、点主要负责同工分别作了“回顾2017展望2018”的交流发言,气氛热烈!这是我市第一次不分宗派背景,包含登记和未登记场所一起学习和交流的学习班。市民族宗教局副局长顾叙明带其他业务干部参加了此次活动。通过学习交流进一步增进了各教会间的了解,愿常熟各教会在上帝的带领下爱国爱教,荣神益人!合而为一,健康发展,成为常熟这片土地的祝福!
独墅湖诗班12月31日晚上,独墅湖基督教堂举办迎新年音乐会活动,迎接2018年的到来。本次迎新年音乐会以“回归伊甸”为主题,分四幕演出,第一幕的主题是“创造”,独墅湖诗班献诗《有一位神》《真美歌》《圣城颂》以及邀请中青年合唱团献唱基督教著名曲目《哈利路亚》;第二幕主题“失落”,本堂诗班献唱《The prayer》《You raise me up》;第三幕“十架”,诗班、少儿合唱团及工商团契以三首诗歌及诗朗诵描述耶稣为拯救世人而走上十字架的道路。最后一幕“归回”,青年合唱组及诗班以《天赐神粮》和《兴起颂扬》带领会众重回美好的乐园。本次迎新年音乐会约700人参加,大家一起在上帝的圣殿中喜迎新年的到来。 中青年合唱团少儿合唱团工商团契歌舞青年合唱组 
2017年12月31日晚9:00至2018年1月1日凌晨00:30狮山基督教堂在附房二楼听道室举行主题为《同心建造的一年》跨年祷告会,共有320人参加。跨年祷告会由黄福音长老的祷告开始,在赞美团带领的热烈敬拜后进入主题祷告环节,由各事工部核心同工逐一带领。长者牧养部为国家、城市及福音的广传祷告;中年牧养部为着教会、牧者及个人的身心灵祷告。期间,爱心关顾部有三位姐妹为主作生命的感恩见证,使弟兄姐妹们大受感动和鼓舞;“牧者心语”环节中孟牧师与大家分享2018年教会的异象与服侍心志的挑旺,并带领众人同心合意向神发出迫切的祷告和呼求,如灵火降下再次使弟兄姐妹服侍的心志被熊熊点燃起来。在2018年零点的钟声敲响前,众人一同进入欢喜快乐的跨年互动中,最后以倒计时十秒三声欢呼“哈利路亚”迎来崭新的一年。唯愿那亲自引导我们的三位一体的神常与我们众人同在,使我们在2018年里能全然摆上自己,为主争战。正如诗歌所唱:烧我差我,我在这里!
辞旧迎新之际,古城区使徒堂、宫巷堂、慕家花园堂等多地举行祷告会,感恩神带领走过2017年,又赐下2018年。众教会庆贺新年,赞美上帝,祈求祝福和平安。使徒堂黄馥萍牧师带领祷告会青年赞美团宫巷堂赞美团宫巷堂迎新年祷告会慕家花园堂元旦晨跑慕家花园新年祷告会 
2017年12月30日,张家港市塘桥基督教堂年终总结会议在小礼堂举行,有50多位服侍同工参加。下午,大家一起包饺子,吃饺子,享受神家的爱筵。饭后,周文江牧师首先感谢上帝恩手帮助我们,他总结了本堂2017年度的圣工,对同工们取得的工作成绩给予肯定,特别表扬了圣诞节的演出服侍,同时针对服侍中存在的不足,提出了一些要求和意见。会上,周牧师安排了春节慰问的工作,介绍了新教堂的规划、设计、功能等进展情况,大家听了,对新教堂充满期盼、感恩!最后,周牧师祝福各位同工在新的一年服侍岗位上:恩赐上有进步,灵命上有长进!新的起点,新的标竿!愿主我们神的荣美归于我们身上。愿主坚立我们手所做的工;我们手所做的工,愿主坚立。
2017年12月31日崇拜结束后,慕家花园堂召集义工集中学习十九大报告,学习会由汪晓明牧师主持。汪牧师用数字解读十九大报告精神,以此提高义工团队的政治素养。即将跨入2018年,“学习”将成为2018年本堂年度主题,汪牧师劝勉广大义工要忘记背后,努力面前,以真理束腰,谦卑学习,既要灵性生命好,也要政治觉悟高,以充足的信心和饱满的热情投入到2018年教会的各项事工中去,爱国爱教,荣神益人。  

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