经文：传3：1-13    

一、经文背景

传道书的作者向我们展示了一个堕落世界的悲惨现实，虚空的虚空，凡事都是虚空。眼看，看不饱，耳听听不足。日光之下，并无新事。已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。书中说，我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。那人生的意义在哪里？世上的人们在用不同方式不断挣扎，寻求解脱。有悲观主义、乐观主义、怀疑主义等等。人们想要在地平线内寻找答案，本是惘然。传道书写尽了世间无奈，然后给人指明出路，在这个因堕落而经常令人感到迷惘和沮丧的世界中，人必须敬畏上帝。当人有敬畏之心，便在这个世界有了立足之本，也有了生命的奔头。

二、经文分析

传道书第三章2-8节有十四个对歌，措辞很美，尤其中文翻译，朗朗上口。有的人认为这一段是一首悲歌，在哀叹生命无止息的循环。有的人认为这是宿命论者的呻吟，他们在秩序之中只看到了人的无力感—人还需要努力吗？还有的人认为这一段是人对上帝的抗争，这些时间表把人牢牢拘禁，成为了人们追求幸福生活的拦路石。世人的诠释多有不同，但这一段到底如何呢？其实，这一段上帝带领我们的眼光从日光之下，转到日光之上。生命的意义在于上帝的护理与看顾。秋雨春雨按时降下，神的日子满足，溪水旁的树按时候结果子，管家按时分粮，透过这些上帝按时的作为，我们的生命有了依靠与保障，这也是我们安全感的来源。有位学者曾说：每一件事在时间的次序中都有一定的地位与价值。上帝创造时间，制定次序，使凡事都有自己的节奏。万务不是“万物”，原文有喜乐之意，在这里指人要去做的事。我们生活的各个层面都有上帝的掌管。这里包括了生命的生产与死亡（人生宏大的问题）、人类社会的建立与毁灭（一个群体发展的问题）、人情感上的满足与失落（个体的细腻的私人化的问题）、国家军队的胜利与失败（人性的问题）等等。在这一切的活动中，人类是不能自足的，没有人可以靠自己超越生命的虚空，这一切都离不开上帝的掌管。人们想要知晓这个时间表，可是却是不能完全参透，生命的时机人无法全知，那为何还要如此努力？原来在每一件事上，神使人在其中操练己身，让我们成为美好。这美好不仅是外表美丽，更是恰到好处的状态。所以，地上万物的“时序”不应导致绝望与无奈，而是喜乐的泉源。上帝在每个人的心中放上了永生，是对永恒的追寻。日光之下，没有一物能成为永恒。只有日光之上，我们能找到生命的满足。所以，传道书告诉我们不要去纠结在时间表不能知晓的困顿当中，而要去喜乐行善，在劳碌中享福，本是恩典。与其为那些不明白的事心怀不满，倒不如好好享受上帝已经赐予的恩典。

三、经文反思

1、适时而为：尊重时势的节律

传道书3章让我们看到时间的节奏感与规律性，凡事都有定期，天下万务都有定时。上帝在创世之初就定好了节律秩序。有晚上，有早晨，日月星辰，阴晴圆缺、四季变换，按时而行。大到宇宙万物，小到我们的身体，从外而内，想要健康运转，都需要适时而为，就是在恰当的时间做恰当的事。不能懈怠，也不能着急，每个人、每件事都有自己的节奏规律。正如范蠡所言，“圣人随时以行，是谓守时。天时不作，弗为人客；人事不起，弗为之始”。这是顺应自然规律、忍耐等候的智慧。我们的生活节奏越来越快，忍耐等候成了一件奢侈品，对于慢越来越失去耐心。蔬菜水果没有成长的时间，家禽家畜没有成长的时间，甚至我们的孩子、大人都不能好好成长，各种催熟剂、膨大剂、催肥剂，让一切的成长时间缩短，效率提高，收获利益，也失去了时间孕育的美好。人的成长也需要时间的孕育，孩子的长大不仅仅是学习成绩，还有心智的成熟、心窍的通达、生命的体验等等，当加大加量加快加速的让他长大，他会承受不了，出现一系列问题。所以疾病、焦虑、戾气、争吵，各种问题滋生出来。我们忍不住，等不了，性子越来越急躁。对人对自己，甚至对上帝，越来越没有耐心。无法等候上帝的时间。扫罗作王时，有一场与非利士人的战役。当时以色列人是无力征战的，撒母耳告诉扫罗让他等。可是扫罗急于带领以色列人应战，未等撒母耳来到，他便献了燔祭。他滥用了职权，缺乏信心，最重要的是他不顺服上帝。弟兄姐妹，我们能谈到的只能是其中的一小点，大家所面临的情况各有各的不同，盼望我们能给自己、给上帝一些时间，给孩子，给这个世界万物时间，去孕育美好。

2、有备而行：珍惜时机的宝贵

生有时，死有时，一切都有定时。那我们还需要努力吗？为什么上帝不把那张时间表给到我们？好像有了时间，一切就会很轻松。其实有了时间表可能我们终日就活在恐惧担忧里面，提前知晓并非有益。耶稣说不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。不要徒劳的增加今天的忧虑，我们需要的上帝是知道的。不要为明天忧虑，却要在今天努力。飞鸟与百合花，不种不收，不耕不织，但是他们的任务是早起找虫，谷中开花。而织耕，是我们的任务。时机说到就到，说过去就过去，需要我们常做预备。我们常说“天行健，君子以自强不息”，就是一种鼓励人积极向上，不断完善的教导，这是中国古代文化中非常重要的价值观之一。在拥有之时尽力而为，在失去之时，也能无愧与神。所有这一切的预备绝不仅仅是当下的生活，而是为了永生，要常做预备，可以使我们的生命能承受恩典。比如传福音的事工，一个人信主自有定时，但还是需要我们去传福音，因为传福音的目标不仅是为了领人信主，更重要的是我们自己在其中操练了生命。你会有信心去与别人分享，你要有勇气去开口，你要有更大的包容和毅力去带领，传福音的过程就是预备自己的一个过程。在努力的预备中，成为上帝的美好。

3、常怀盼望：迎接时序的变化

哭有时，笑有时。世间万物都在变化流转中，任何一个阶段都不是最终的结果。中国文化中讲“生生之谓易”，就是在说生生不息的变化是宇宙的根本特征。所以，不要让自己沉溺于一个阶段无法自拔，不管那个阶段是你的高光时刻还是低谷期，任何一个阶段都不是永恒不变的。在你哭时、哀恸时，拆毁时，好像是进入一段不太愉悦的旅程，要常常提醒自己，这些是有时的，不是永久的。正如诗篇30:5“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”当然，在我们成功的高光时刻，也要提醒自己，这些是有时的，勿要兴奋过了头，更不要骄傲忘了神。要在成功的那刻感谢上帝，也要积蓄力量，积蓄灵力，积蓄心力，好好的珍惜这一高峰时刻，喜悦时刻，让自己可以有力量面对并不愉悦的时刻。正如约瑟到了埃及，为法老解梦，七个丰年，七个荒年，要使用丰年积蓄力量，平稳渡过荒年，这是天上的智慧。

4、恰到好处：按其时成为美好

神造万物，各按其时成为美好。时间是有多样性和独特性的。在不同的时间阶段，事物会展现出不同的美丽和价值。无论你的节奏如何，都有其独特的美好之处。不同时间阶段可以带来不同的体验和感受，只要在适当的时间里做适当的事情，就能展现出恰到好处的美好。从教会的层面，在追念前辈的属灵榜样的同时，我们也在续写当今教会的属灵篇章，这便是教会的美好；在新时代做好上帝的见证，传好天国的福音，使教会健康传承，便是教会的美好；使信仰的种子在中国的土地上健康生长，用中国人可以听得懂的语言讲出福音的真谛，使好消息被理解，被接受，这便是教会的美好。并不是将过去的方法照搬过来就是属灵，而是要在当下做恰到好处的事。对于我们的属灵生命，生活的展现也是如此。能在任何一个年龄，在任何一个阶段都能很好的自处，是要感谢上帝的，上帝让我们把眼睛聚焦在永恒上，不为年龄的流逝而失落，不为身体的衰败而焦虑，做恰到好处的自己，成为美好。正如圣经所说：“所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”