基督四性之美
经文:《歌罗西书》1:15-20
基督论是基督徒信仰的核心,保罗所论述的《歌罗西书》1:15-20节是基督徒对基督论认识不可或缺的一段经文。正确认识的基督论,关系着基督徒信仰的根基。新约的四福音通过基督的生平着重描述基督的救恩,而保罗神学突出对基督论的释义。我们就以《基督四性之美》为题和大家一同来学习。
一、创造并掌管万有的基督 1:15-17
爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立。这几节经文看似很短,却蕴含了关于基督的无穷真理,因此需要解释。经文里记载:“爱子”是指向耶稣基督,正如在福音书中,神曾三次对门徒说:“这是我的爱子”,耶稣被称为神的爱子。我们是因着耶稣被称为神的儿子。爱子是那不能看见之神的像,这个“像”是指向生命的本质与神相同,是本体相同从来没有人看见过神,只有在父怀里的独生子将他表面了出来(约1:18);是“首生的,在一切被造的以先”,耶稣是首先出生的,这个首先不是时间上先后的概念,不是次位论,而是永恒中的生,耶稣是自有永有的,在一切被造的以先。
耶稣是神的本体,并且万有,一切的被造物都是耶稣所造的。无论是按照地理位置来分:天上的、地上的;按照灵界与物质界的划分:能看见的,不能看见的;或者是按照权柄来划分:有位的、主治的、执政的、掌权的;也都是在表达,一一切都是从耶稣造的,靠耶稣造的,藉着耶稣造的,为耶稣造的,耶稣是创造并掌管万有一切的基督。他在万有之先,万有也靠他而立,洪水泛滥之时,耶稣仍然坐着为王,阿们!
二、居首位的基督 1:18
居首位的基督,一方面说明基督超自然属性的权柄,也说明了在自然处境下,基督徒当如何处理与基督的关系。
1.他是教会的头 1:18上
基督论和教会论在保罗神学中具有密切的关系,保罗以丈夫与妻子来比喻基督和教会的关系,教会是基督的身子,基督是教会的头,而弟兄姊妹是身体上的肢体。头作为一个器官来讲非常重要,指挥着全身的器官功能,头是总司令。我们作为肢体,是眼睛、是手、是耳朵、是腿等等,怎么样才能实现自身的价值和意义,唯有顺服基督,让神作我们的头,让基督居首位。
耶稣是教会的头,唯有让耶稣带领着教会,教会才能不断成长。教会不是人的教会,教会是由人组成的,但却是神在带领着教会。教会是神所掌权的教会,教会是基督的教会,基督爱教会,为教会舍命,是用耶稣的宝血在地上所赎买的。教会的基督的身体,基督是教会的头,基督与教会是合一的关系。
我们常说,我们需要与神同工,在与神同工的过程里,我们更不能忘记,他是我们的元帅,是带领我们的王。正如在《约书亚记》第5章记载,当约书亚带领百姓渡过约旦河,要带领百姓与耶利哥城争战,但那天晚上,约书亚的心里一直有忧虑,他忘记了神白天如何带领百姓经过约旦河的神迹,他眼目只定睛在当下耶利哥城攻打的艰难。但神是满有怜悯的神,经文记载,突然,有一个使者出现在约书亚面前,手里有拔出来的刀,约书亚就问他说:“你是来帮助我们的,还是来帮助敌人的呢”?他回答说:“不是的,我是来做耶和华军队的元帅。”我们今天也是耶稣的兵,耶稣是我们的元帅,我们靠着赐给我们力量的主,必然得胜!
2.他是元始、首先从死里复活 1:18
基督是元始,不是说基督的存有从一个时间点的开始,而是指向基督是万有的开始、创造者、并掌管者。耶稣是首,是终,他也是中间的过程;耶稣是阿拉法,是俄梅戛,是昔在、今在、以后永在的全能者。耶稣是掌管万有的拯救者,他昨日拯救了我们,现在仍要拯救恶,并且指望耶稣将来还要拯救我们。
耶稣的复活是基督论的核心要素,显明他神性的本体。基督是首先从死里复活,说明以后还有复活,就是指相信他的也要经历耶稣的死而复活。耶稣的死里复活,不是一个独立性的事件,他的复活是与基督徒息息相关的。这是基督福音中非常重要的真理,是与其他任何宗教的不同点,因为其他所有的宗教,没有复活的教主,而唯有耶稣胜过了死亡,并且他有无穷生命的大能,带领凡信靠他的一同经历死而复活的大能。耶稣说:“生命在我,复活也在我,信我的人虽然死了也必要复活,凡活着信我的人,就永远不见死(约11:25-26)。
3.凡事让基督居首位 1:18下
基督是我们的主,既然信主,就是凡事让耶稣作主,我们不再做自己的主,而是凡事仰望交托在耶稣的手中,这是基督徒喜乐平安得胜的秘诀。凡事藉着祷告、祈求和感谢,让耶稣居首位,带领前面的道路,基督徒的人生不是一个忧虑的人生,而是充满着盼望,因为耶稣复活了。
耶稣是我们的主,我们自己不再作主,身体上的疾病不是我们的,是耶稣在担当,心灵上的重担不是我们的,是耶稣的,家庭上的难处不是我们的,是耶稣的。生命中一切的艰难,都有耶稣在担当,家庭的一切都有耶稣看顾,耶稣是我家之主,我们所作的就是好好敬拜主,遵守主的道,每一天活在主的里面。让耶稣作主,昨天、今天、明天都让耶稣掌管,不是只有一件事让耶稣做主,而是事事让耶稣带领,让耶稣作主,我们的人生才最稳妥,他知道前面的道路,明天不在我们的手中,明天永远在耶稣的手中,耶稣永远不会错。
三、丰富的基督 1:19
经文里讲说:“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住”。说明是父神乐意将一切的恩典都赐予在耶稣基督里。新约《雅》1:17节告诉我们:“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从基督而来”,经文中也说:“我们得货财的能力是在于基督,贤惠的妻子是耶和华所赐的,主说千千的牛羊,万万的油河是他的,金子是神的,银子也是神的,一切的美善都是从主而来”。神是丰盛的神,耶和华是我们的牧者,神在旷野中,如何供应以色列百姓需要,今天神也照样供应我们的需要。神是我们的供应者,不是说,我们就可以懒惰不工作,而是我们更要勤劳,与神同工,显明神在我们身上的祝福。
神是供应我们需要的主。神在旧约供应了以利亚的需要,藉着河里的水、藉着乌鸦叼饼、撒勒法的寡妇来供应以利亚的需要,同时也因着撒勒法寡妇的施予,神也供应了撒勒法寡妇的需要。神也在旷野中供应200万以色列百姓的需要,吗哪、鹌鹑、水、衣服、鞋子。一个专一爱神,顺服跟随神的人,神不会让他有任何的缺乏。神是我们的父,地上的父母尚且为子女预备需要的,更何况是天上的父神,不也是如此吗?因着天父是丰富的,他的儿女也必不至缺乏,我们当用信心来领受。不论是地上的需要、天上的需要、身体的需要、灵性生命的需要,基督都会按着他的旨意来供应,各样美善的恩赐都丰丰富富有形有体的居住在基督里。
四、和好的基督 1:20
基督道成肉身,在地上,耶稣不是在作审判的工作,耶稣从始至终,耶稣都在作和睦的工作,耶稣看到了人的需要,人没有和睦,人因着罪与神失去了关系,人与人之间也往往充满着欺骗与诡诈,甚至人与自己也充满着不和谐。耶稣来到了世间,因着十字架上所流的宝血,洗净人的罪,圣殿的幔子从上到下裂为两半,人可以坦然无惧的来到神的施恩宝座前,成就神与人的和睦。
《弗》2章14-18节记载:因他使我们和睦(原文是他是我们的和睦),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与神和好了,并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。因着圣灵和神的道不断牧养浇灌,使信他的儿女,人与神、人与家庭、人与人、与自己之间不断做成和睦的工作。
使人和睦的人是有福的,他们必要成为神的儿子,我们是神的儿子,我们要做和睦的工作。耶稣是和平的中保,保全了身体的合一,使全身靠着基督联络得合适。信徒虽有不同,但因着基督,彼此顺服,彼此相顾,使神的爱在中间流动,成就神在教会合一。我们要成为光、成为盐,成为和平的使者,促进人与人之间的和睦、家庭的和气、社会间的和谐,这是基督徒在当下社会的使命,基督徒不是给社会制造麻烦,基督徒当成为主耶稣的代言人,成为和平的使者,不论走到哪里,给人带来的都是平安、喜乐、饶恕、感恩。基督徒在家里是家人的和睦、在工作中是同事间的和睦、在邻舍间成为邻舍的祝福,神是给人带来和睦的神,我们当效法基督,成就神在我们身上和好的工作,使荣耀和感谢归于父神。