经文：太5：1-6  

马太福音5章至7章，主耶稣在山上教导门徒的这段话被称为“登山宝训”。登山宝训一开篇就是我们非常熟悉的“八福”，一提到福，我们中国人讲五福临门，分别是长寿、富贵、康宁、好德、善终。这五个福我们都喜欢，也都想得到。但这些都是地上的福，我们想得到但不一定能得到。主耶稣所讲的“八福”，是神赐给我们每一个基督徒的。“八福”我们都很熟悉，但我们对其中的涵义有多少理解呢？马丁路德提醒我们在理解“八福”时要注意两点：一、对于非基督徒而言:他们不能凭自己取悦神，所以当来到基督面前，使罪得赦。二、对于基督徒而言：我们已经藉着基督称义，“八福”教导我们的就是怎样在日常生活中讨神的喜悦。也就是说律法领我们来到基督宝座前，得蒙赦罪，而基督又差遣我们回到律法里，过圣洁的生活。耶稣所讲的八福，讲论了基督徒的八种福气，是每一个基督徒在信仰生活中将会经历和体验到的。

一、虚心的人有福了，因为天国是他们的（太5: 3)
   “虚心的人有福了”，这里的“虚心”是什么意思呢？是不是说一个人有虚心的品德就能进天国呢？断乎不是。人不可能靠美德善行进天国，因为没有一个人是完全的，人都是罪人，否则主耶稣也用不着道成肉身、钉十字架流血舍命了。这里的“虚心”原文意思是“灵里贫穷”，“灵里贫穷”就是讲在主面前承认自己毫无可夸之处，惟有全心倚靠主。加尔文说，“只有甘愿降卑，完全依靠神怜悯的人，才是虚心的”。所以，只有承认自己灵里贫穷，谦卑依靠主的人，才能进天国。一个骄傲的人，他依靠自己，就不会依靠上帝，也就与天国无份了。
    约翰福音第3章记载尼哥底母夜间来见耶稣，耶稣跟他讲关于重生的道理，他不明白便虚心求教。要知道尼哥底母是公会的成员犹太人的官、是个法利赛人、也是以色列人的先生，他有学识、有社会地位，但他谦卑、自认为灵里贫穷，他没有高高在上，也没有以世俗的眼光看待耶稣，觉得耶稣只不过是一个没有好的出身、也没有受过良好教育的拿撒勒乡下之人，他以属灵的眼光认识到耶稣是从神那里差来作师傅的，他的判断标准是：因为耶稣所行的神迹，若没有神的同在，无人能行。尼哥底母可以说是一个虚心的人，一个自觉灵里贫穷需要寻求耶稣的人。人只有来到主前承认自己一无所有，是灵里贫穷的，才能获得主的怜悯。这样全心靠赖主的人，主要把天国的福分赐给他们。

“虚心的人有福了，因为天国是他们的”，这是马太福音对八福中第一福的描述，而平行的经文路加福音6章20节则直接说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。”巴克莱博士指出：我们必须小心，不要以为这福分指真正在物质上的贫穷是一件好事。穷苦并不是一件好事。耶稣绝不会称住在贫民窟里，衣食不足，健康无保证的人为有福。真正蒙福的贫穷乃是心灵的贫穷，这样的人知道在自己的心灵中根本就没有生命所需要的资源，就在上帝里面寻求帮助与力量。

你认为自己是一个虚心的人吗？有三个方面的反思，可以对照自己：

1、你是否认为自己是一个灵里贫穷的人，你是否觉得自己需要耶稣的救恩、耶稣的同在和耶稣的看顾呢？如果你觉得你需要耶稣，你就会寻求他、亲近他。雅各提醒我们：你们亲近神，神就必亲近你们。

2、你是否认为自己信主多年，灵命成熟，对神的真理清楚明白，觉得自己已经不再需要追求灵里的长进了。听听保罗的话吧：弟兄们，我不是以为自己已经得着了，已经完全了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。

3、你是否认为自己已经有了天国的盼望，并怀着感恩、喜乐的心在地上生活，为要得着耶稣基督的喜悦，还是继续不断地为着地上的名誉、地位、钱财、各样的享受而努力奋斗，超过了你对天国的追求呢？听听约翰的话吧：不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。

二、哀恸的人有福了，因为他们必得安慰（太5:4)
    圣经一直鼓励基督徒要喜乐，保罗就是在监狱中也说：“你们要喜乐，我再说你们要喜乐”。为什么主耶稣在八福的第二福却说“哀恸的人有福了”，这怎么理解呢？耶稣所讲的“哀恸”不是指为失去心爱之人而忧伤，而是指为罪忧伤痛悔，不但指为自己的罪忧伤痛悔，也为世上犯罪的人和事忧伤痛悔。诗篇51篇17节说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”。忧伤痛悔正是为罪懊悔。我们知道，诗篇51篇是大卫写的悔罪诗。这篇诗的背景是，当大卫成为以色列统一的国王之后，他灵里面不再警醒，他享受他的成功和作王的荣耀，便放纵肉体的情欲，随从心中的喜好而行。大卫和拔示巴犯了奸淫，他以为没有人知道，然而上帝知道。在大卫犯奸淫以及借刀杀死乌利亚这件事上，圣经有一句评语：但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。后来上帝差遣拿先知单指出大卫的罪，并宣告上帝将对大卫所犯的罪进行管教惩罚。于是大卫为他的罪深深懊悔，写下了诗篇51篇。

这“哀恸”既讲为自己的罪忧伤痛悔，也讲我们要为他人的罪忧伤。一个很好的例子就是约伯。圣经说约伯完全正直，敬畏神，远离恶事。他是一个敬虔的人，但他的儿女却终日吃喝宴乐。他常为儿女们的罪忧伤，他说，“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神”。他也为他们献祭，求神赦罪。

为罪忧伤痛悔的人，会得到怎样的安慰呢？对这些忧伤者的安慰，便是神白白的赦罪恩典。最大的安慰便是向每一个为罪痛悔的罪人宣告他的罪已蒙赦免。约翰一书1章9节说：“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”诗篇32篇1节说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这是人有福的。” 感谢主的恩典，因他宣告说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
三、温柔的人有福了，因为他们必承受地土（太5:5)
    在我们的观念中，形容一个人很温柔，大多数是用来形容女性的。比如说，某某人的妻子温柔贤惠，又或者一个孩子说他母亲温柔善良。若用温柔这个词来形容一个男人，给人的感觉是这个男人不够阳刚之气。然而，温柔这个词在圣经中有更深层次的含义。耶稣曾宣告说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。”（太11:29）加拉太书5章22至23节提到了圣灵所结的九种果子，其中就有温柔：经上说：“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”温柔的人到底是怎样的人？温柔一词应该如何理解？“温柔的人”是指能够安静地顺服上帝，顺服他的道，跟从他的引领，遵行他的计划。这样的人不会轻易被人激怒，也不会轻易被人的论断的言语搅扰，这样的人即使他有能力与机会，也不施行报复。成为这样的人，与人相处，才会温和、谦逊、忍耐。

下面简单举两个圣经人物，来看看温柔的人是一个怎样的人。

我们先看保罗，在哥林多书信中，保罗提到他被人论断为其貌不扬，言语粗俗，被人质疑他使徒的职分，怀疑他是怀着贪心去教会的。保罗的回应是：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。”（林前4:3-4）这里我们看到保罗他没有被人激怒，也没有被他人论断的言语搅扰，因他在乎的是主对他的判断。

我们再来看大卫。圣经说大卫是一个合神心意的人。扫罗王因为嫉妒大卫，曾疯狂追杀大卫，大卫到处躲藏。有两次机会，大卫可以亲手杀死扫罗王，这样他就可以结束了逃往的生活。但大卫却没有加害扫罗，他说：“我万不敢伸手害耶和华的受膏者。”大卫所表现出来的是讨上帝喜悦的温柔，这是在相信上帝掌管一切之下产生的力量，而不是自然的人性反应。大卫相信上帝给他的应许，知道上帝会一直保护看顾他，哪怕遭遇非常艰险的外在环境，他都愿意将自己交托给上帝。所以我们可以说，温柔的人让上帝护卫他们，而不会自己出手报复。

耶稣说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”神给温柔的人的福分，就是让他们承受地土，这个承受地土可以说是神所应许给他们的恩典和福分。
四、饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足（太5:6)
    耶稣所讲的八福的第四福中，有两个词我们需要留意：“义”和“饥渴”。

“义”这个字有多重的含义，“义”代表永恒的真理，义正词严；“义”代表崇高的品格，舍身取义；义代表公正的道德，义无反顾；义代表忠贞的情感，深情厚义；义代表不变的决心，义不容辞；“义”代表公益的活动，义诊、义卖；“义”代表特殊的关系，如义父，义子；“义”代表学术思想，空想主义、自由主义；“义”代表社会制度，封建主义、资本主义、共产主义等。

“饥渴”本是维持生命的本能。在动物世界里，我们看到动物的一生是为食物和水源在奔波。人在世上究竟为什么而拼搏？有人孜孜不倦地追求名誉地位，有人渴慕爱情甜蜜家庭幸福，有人望子成龙，望女成凤，有人渴慕吃喝玩乐，有人渴慕长命百岁，有人只求死的时候不要痛苦。
    耶稣所说的“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”中的义是指什么呢？它是指关于神的真理、神的义和神的旨意。耶稣说一个神的儿女应该渴慕神的真理，应该追求神的义，应该遵行神的旨意。今天你渴慕神的话语吗？你渴慕在神眼中看为义吗？你渴慕遵行神的旨意吗？ 阿摩斯书8章11节说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”一个人真正的饥饿干渴并非没有饭吃，没有水喝，乃是因为不听神的话。

其实，神真愿意满足我们的需要。耶稣说：“你们要先求神的国和神的义，你们所需要的一切东西，你们的天父都要加给你们了。”旧约中神曾应许说：“你要大大张口，我就给你们充满。”（诗81:10）我们要渴慕神的话，彼得为此提醒我们要“爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长。”（彼前2:2）我们要追求在神眼中被看为义，就当按着保罗的教导行：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）我们也要渴慕遵行神的旨意，因为遵行神旨意的人是有福的。

今天我们先分享八福中的前四福，以后再分享后四福，求神帮助我们更加明白八福的含义，也活出耶稣所教导的八福中基督徒所应当具备生命和品格来荣神益人。