太16:13-20

这段经文讲述的是彼得认耶稣是基督，被授予了天国的钥匙，现从三个方面展开分享。

一、 彼得认耶稣是基督的背景

首先，彼得认耶稣是基督的时间。这是发生在耶稣最后一次上耶路撒冷途中的事，也就是说门徒已经跟随耶稣两年多的时间。换言之，我们对神的认识也当随着时间的增加而有长进。可能刚信主的时候从自身经历出发，会认为耶稣是医生、是老师、是最知心的朋友等等，但是随着跟随主的时间长了，就会越发的认识到祂是我们生命中唯一的救主，祂远比我们起初跟随祂时所想象的更加的伟大和奇妙，也会越发坚定我们跟随祂的心志。

灵命要长进，这是非常重要的事情，“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基……”（来6:1）。从神的创造来说，不长进本身就是违背神的创造规则和秩序的，不合乎神的心意；从神的救赎来说，不长进本身就是愧对神的表现，主为我们上了十字架，重价将我们赎买，但是不长进表明我们不愿意在基督里长大成人；从教会生活来说，不长进无形中事实上就是在拦阻教会的发展，甚至还会成为负面的存在。所以，盼望我们都能和彼得一样，每天属灵的生命都有长进。

其次，彼得认耶稣是基督的地点。该撒利亚腓立比的境内，这里有古代亚兰人崇拜巴力假神的庙宇。同时，在该撒利亚腓立比的境内有一座巍峨的高山，并有一道很深的峡谷，据说这峡谷在希腊神话中被认为是自然之神潘的诞生地。不仅如此，这里也被认为是约旦河发源地。到了耶稣这个时代，大希律王已经在此处为罗马的该撒大帝建立了白色大理石的大庙。几乎各样的信仰都能在这里找到一点关联。

此时，耶稣，这位四海为家、身无分文的加利利木匠，身边带着十二位很平凡的人。祂问祂的门徒祂是谁？并且盼望得到的答案是──　神的儿子。

这个世界只有一位神，独一的真神，这是每一位做基督徒的都要认可无法否定的。只要信奉了耶和华独一的真神，其他的偶像假神都是要被抛弃的。但有些肢体犹豫了，有两种可能性，一种是害怕，怕抛弃偶像有不好的事情发生。当知道，将偶像废除这是神所喜悦的，他必看顾保守我们免受一切的灾害，而且从旧约看到新约也能发现多少次真假神PK的时候假神不是落荒而逃呢？另一种是舍不得，有一位肢体曾经和我说：我家这套非常昂贵，舍不得，要当艺术品收藏。要是真的能有那样的信心也还不错，问题是遇到事情了心里就会胆怯、疑惑，那不如奉主的名把偶像破碎吧，也不要觉得太贵舍不得就送给别人，这和自己不吸毒了把毒品送给别人没什么区别。

盼望我们也能和彼得有着一样的信心，知道自己所信的是耶和华独一真神。

二、 彼得认耶稣是基督的过程

耶稣先问的第一个问题是“人说我人子是谁？”，有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，有人说是耶利米或是先知里的一位。的确，施洗约翰是耶稣的开路先锋，他所做的工在当时人看来是和耶稣很相似，盼望处在黑暗中的人们能够离开罪迈向圣洁；以利亚通过行动彰显神的大能，根据圣经的记载，他行各种神迹，在人群中引起了不小的轰动，而耶稣也行神迹，百姓们通过行动看到了他们两个人的相似之处；再看耶利米和耶稣的相似之处，两人都关乎圣殿有重要的教导，都是比较孤单的、不太被人理解的做工，都有关于约的教导，最后，耶利米被自己的同胞用石头打死，耶稣也被自己的同胞喊着“钉他十字架”而死，所以，众百姓又在猜测。

不得不说，当时耶稣的所言所行在百姓中已经引起了轰动，被奴役多时的以色列人在祂的身上似乎看到了被拯救的希望。但是耶稣对这样的回答并不满意，接着问门徒们第二个问题“你们说我是谁？”

想象一下这个画面，大家在一起朝夕相处两三年了，突然中间有个人说“你们说我是谁？”我们的第一真实反映是什么？可能有些人的反应是困惑，怎么我眼前的这个人还有隐藏身份吗；可能有些人的反应是无语，我都认识你这么久了；可能有些人的反应是紧张，就像被老师突击检查作业一样，回答不上来等等。但是现在通过这个问题，让所有人将焦点放在了自己和神的关系之上，别人怎么讲不重要，我们自己如何看待和神之间的关系最为重要。

彼得给出了标准的答案“你是基督，是永生神的儿子”，但耶稣说“乃是我在天上的父指示的”，这是从神而来的神圣启示而接下来彼得反应也证实了他并不懂此刻所说的这话的意思。后面的经文告诉我们当耶稣预言自己的受难和复活的时候，彼得就拉着耶稣，劝耶稣不要经历这样的事情，说明他的确不明白“你是基督，是永生神的儿子”的真意。

基督就是弥赛亚，救赎主的意思。人心想要的救主是通过武力的手段带领他们推翻罗马帝国的统治，重现大卫王朝的荣耀。人却未看到以色列真正的仇敌不是某一个帝国，而是撒旦。这场仗不是通过武力的方式就能解决的，毕竟敬虔者得尊荣、被囚的得自由、瞎眼的得看见、弯曲的得正直、受伤的得医治、死去的得复活、贫穷的得帮扶、饥饿的得饱足等，这远比真刀真枪的打仗还要难，哪怕伟大如大卫一样，打赢了不少的胜仗，但是想要让人心合一也不是一件容易的事情，这是需要从灵里进行的重建工作，只有这仗打赢了，跟随基督的人才真正地得以从撒旦的奴役下得以归回。

三、 彼得认耶稣是基督的结果

彼得认耶稣是基督，耶稣对他说你是有福的，这个福不是世人以为的升官发财保平安，而是从神而来的内在的平安、满足、刚强等。彼得认信，耶稣对他说教会要建立在这磐石上，天国的钥匙也给他，让他在地上可以捆绑，可以释放。

教会建立在磐石上，磐石的含义是什么？天主教教会根据这一句话认为彼得是第一任的教皇并且建立了很健全的教职体系。我们如何理解？当晓得这段经文讲述的不是教会的形态而是教会的救恩。彼得在天父的指示下实现了在信仰上跳跃，知道了耶稣是基督是永生神的儿子，他是教会非常重要的一块石头。从这方面来说，教会是建立在有他这样认识的基础上的。从此以后，每一个与彼得具有同样发现的人，坚定信心跟随主的人，就是另一块加在基督教大厦上的石头。耶稣基督是头块的房角石，祂是把教会合在一起的力量，没有祂，整个的大厦就会瓦解、崩溃。所以这不是说教会要靠着彼得这个人。

天国的钥匙给了彼得。天国的钥匙，不是说彼得站在天堂门口开门，而是说神将权柄给了彼得，彼得要开启信心之门。《使徒行传》告诉我们，五旬节的时候，彼得为犹太人开启了信心之门（参徒2：），后来彼得又为撒玛利亚人和外邦人开启了这信心之门（参徒8:14起，10：）。而这权柄事实上不仅给了彼得，也给了更多牢记使命的基督徒，保罗也曾为外邦人“开了这信道的门”（徒14:27）。所以，手拿天国钥匙更是一种神圣的托付，是一种责任，是要引人归主的。今日每一个认识神，在人群中牢记大使命宣讲天国的人，都手握天国之钥。拿着天国的钥匙，不是要将天国锁上，将人排拒在天国之外，乃是要解释天国的道理，言传身教，做光做盐，好引人进入天国。

耶稣说彼得在地上可以进行释放或捆绑的工作。有罪的人有这样的权柄，有没有这样的担心万一彼得哪天被人蛊惑了随意地去审判定人的罪可怎么办？这不是说主纵容彼得，会顺着彼得等人的想法来做事，而是说彼得等人要更多地体恤神的心意，与神同心、同行，才能在地上执行神的旨意。

彼得认耶稣是基督之后，耶稣又转过身来告诫门徒们不要将这事讲给别人听，耶稣很清楚留给祂的时间不多了，但是祂的时间又还没有到，祂只能一点点地将这重要的信息讲给门徒们听，盼望他们能够明白。今天的我们，都知道耶稣是基督，也盼望我们都能活出神所喜悦的样子。