经文：《罗马书》8章15节

一、经文背景

本节经文出自《罗马书》，有人称《罗马书》是圣经中的圣经，新约中的新约。由此可见，《罗马书》是整本圣经中非常重要的一卷书信。任何一个愿意敞开心扉，用心灵和诚实拜读《罗马书》的人，都能从中看见上帝的救恩，得着福音的好处，正所谓开卷有益。罗马书告诉我们，人类沦为罪奴，是天父上帝差遣他的独生爱子耶稣基督来拯救我们，让一切不虔不义的人从神的义怒中得着自由，从被律法的定罪中得着自由，从对死亡的恐惧中得着自由，从受造之物的败坏叹息中得着自由，进而享受到作为神儿女自由的荣耀。何等恩典！

罗马书第八章重点论述圣灵的工作，与第七章提及律法的地位形成鲜明对比。律法让我们知道何为罪，但却因人肉体的软弱不能叫我们靠律法胜过罪。唯独藉着住在我们里面的圣灵，靠着那爱我们永不改变的主耶稣基督，在一切的事上早已得胜有余了。如今那些在基督耶稣里的人，一是不被定罪了，二是与基督同得荣耀，三是永远不会与基督的爱隔绝。

二、经文诠释

“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！””（罗8:15）本句经文中的两个“心”，原文作“灵”。这里的“儿子”是指收养的儿子。在公元一世纪的罗马世界，被收养的儿子是养父特别拣选的，是用来宣扬他的名声、继承他的产业，收养的儿子在地位上一点都不比亲生的儿子逊色，而且可能更得父亲的宠爱，更能表现出父亲的品德。收养的儿子，一般称为义子，虽然不是亲生，却享有合法的继承权，包括承受父亲产业的权利。“阿爸”是亚兰语对父亲的昵称，是犹太人的日常用语。这里的“父”用的却是希腊语的“父”字。这也印证了“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（罗1:16）。无论是犹太人，还是罗马人，凡是愿意接受天国福音的人，都可以藉着主耶稣亲近天上的神，亲切地呼叫“阿爸，父！”

这句经文中的“奴仆”是指活在律法之下的人，因肉体的软弱，陷在罪中不能自拔。这样的人往往把神看成一个严厉的审判官，因为害怕达不到摩西律法的标准，整日活在神的义怒中，恐惧不安，心灵不得释放。但“儿子”却与之相反，因被主耶稣基督从罪恶中赎回，称为神的儿子，可以无拘无束地与“阿爸，父！”亲近，获得了新生和自由。这与活在律法之下的人有天壤之别。

从句型结构来看，这句经文前面半句是否定句，后半句是肯定句。前半句用奴仆比喻活在律法之下的罪人的灵性光景：被罪恶捆绑、受律法谴责、内心恐惧害怕；后半句用儿子来比喻一个活在耶稣基督里的人：心灵释放，内心喜乐，与神有亲密的关系。类似的句型在圣经中还有很多，比如哥林多前书二章12节：“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”；提摩太后书一章7节：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:2-3）

圣经里共有三次称呼上帝为“阿爸，父！”。第一次出现在主耶稣在客西马尼园里祷告的时候，主耶稣祷告说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”（可14:36）第二次出现在罗马书八章15节，也就是我们今天所读的经文，第三次出现在加拉太书四章6节：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！””。

我们再结合上下文来思想这句经文的意思。罗马书第七章论证了一个活在旧约律法下的罪人，内心其实无比痛苦。人在神的律法中被显明有罪，但又胜不过罪，因此就有了“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗7:19）的苦恼。然而，使徒保罗发现一个秘诀，那就是“靠着我们的主耶稣基督就能脱离罪恶”（参7:25）。我们是如何靠着主耶稣胜过罪恶的呢？使徒保罗在罗马书第八章进一步论述了在圣灵里的自由和保障。

首先，与活在律法之下、罪恶之中被定罪的人完全不同，如今那些在基督耶稣里的人，就不定罪了。因着福音的大能，他们已经被主耶稣基督从罪恶和死亡中拯救释放出来了。主要表现在有神的灵，也叫基督的灵，或者说圣灵内住在基督徒的心里。这样一来，一个活在律法之下必死无疑的人，靠着耶稣基督福音的大能，靠着内住在基督徒里面圣灵的能力，必死的变成了复活的，受辖制的变成了自由释放的，原先惧怕神，远离神的，如今被神救赎的恩典充满，亲切地、无拘无束地呼叫：“阿爸，父！”

其次是与基督同得荣耀。与主同得荣耀的前提条件是我们已经得救了。我们又是如何知道自己已经得救了呢？就是有圣灵内住在基督徒的心里作凭据。“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗8:16）用法律术语来打个比方，我们既然是神的儿女，就与耶稣基督一同成为天国基业的受益者，法定的继承人，即使如今在地上仍旧和他一同受苦，将来在天上也必定和主同享荣耀。

第三是“阿爸，父”爱的应许和保障，无论患难、困苦、饥饿、危险，还是生、死，现在、未来，看得见的、看不见的，有形的、无形的，高处的、低处的，任何事物都不能让我们与基督的爱和神的爱隔绝，这爱是在基督耶稣里面。（参罗8:38-39）

从语法上来分析，罗马书8:15这句经文所提到的“你们所受的，乃是儿子的心”，用的是简单过去时态，是上帝主动赐给我们的。换言之，在你接受耶稣基督为你救主的那一刻，天父上帝已经把耶稣基督的灵，放在了你的心里，这是上帝主动赐予你的。这句经文中“因此，我们呼叫“阿爸，父！””，用的却是现在时态，而且这句“阿爸，父”是我们主动向天父呼叫出来的。天父希望这份天人之间的爱是双向奔赴的。天父的心是火热的，滚烫的，希望我们也能用火热、滚烫的心回应祂的爱！今天我们能呼叫一声“阿爸，父！”，这是主耶稣的十架鸿恩给我们换来的，也是基督徒对天父爱的回应。

二、反思与应用

1、对上帝形象的错误认识

起初，在伊甸园里，神和人原本是面对面在一起的。然而，当始祖亚当、夏娃犯罪远离神之后，有罪之人就不能靠近圣洁的上帝了。随着人类的罪恶越积越深，人心与上帝的距离也就越来越远了。洪水、饥荒、瘟疫、地震；仇杀、抢夺、战争，毁坏，各种天灾人祸冲击着人们的身体和心灵。这叫世人如何看待上帝呢？如果神的属性是慈爱、和平，为何会容许这些不好的事情发生呢？因此有些人就会把上帝想象成“严厉的工头”“强迫人服从他的暴君”“推土机”“毁灭者”等。圣经里记载上帝用大洪水毁灭挪亚时代的世界，推倒了巴别塔。上帝拣选了亚伯拉罕，爱以色列民的先祖，却号召以色列人抢夺迦南美地，大肆屠杀迦南原住民。于是，就有人认为这样的上帝实在太残酷无情了。

事实上，教堂里也存在错误的观念，有些基督徒习惯上把上帝看成一个严厉的审判官，生怕说错话、做错事，得罪上帝，内心里充满了各样的罪疚感，整天活在惶恐不安当中，优柔寡断，顾虑重重。就连伟大的宗教改革家马丁·路德，曾经有一段日子也是如此，马丁·路德年轻的时候在奥古斯丁修道院里做修士。面对死亡、审判和地狱，他的内心充满了恐惧。他在修道院里祈祷禁食，有的时候甚至一连好几天不间断。他自认为自己是个好修士，如果只有一个修士能够进入天国，这个人非他莫属。即使这样，他的内心仍旧得不着安息，十分惧怕。因此，马丁·路德很生气，他认为这位上帝不像是仁慈的救主，反而更像一个可怕的审判官，令他整天担惊受怕。直到有一天，当他明白了罗马书一章17节的经文：“神的义正在这福音上显明出来。”马丁路德原本以为神的义完全是指公义的上帝按照祂绝对的公义和威严惩罚不义的罪人。然而，神的义就如同一幅双面绣，同时也指按着神绝对的恩典和怜悯，使我们这些罪人因信耶稣基督被神称作义。这种因信称义的恩典让马丁·路德豁然开朗，如释重负，重获新生。

弟兄姐妹，请问你有没有这种属灵的经历？整日害怕神的审判，想用自己的好行为讨巧神，达到神的标准。但却发现，即使你再怎么努力，也与神的标准有差距。这让你的心里很苦恼，很压抑，整个人的灵性光景好像当年的以色列民，茫茫旷野路，四十天的路程要走四十年。如果你能把上帝看作你的“阿爸，父！”，有天父牵拉着你的手，你的灵程道路走起来就会容易多了。

2、要警惕属灵的恐吓

曾经有个牧师到医院去看病，正好碰到教堂里一位姊妹也在医院看病，这位姐妹就开心地问：“牧师，您是来医院探访病人的吗？”牧师说：“不是的，我最近也得了病毒性感冒，我是来看病的。”这位姐妹就好奇地说：“请问牧师也会生病吗？”也许在信徒的心目中，牧师既然都是神特别重用的人，应该是不会生病的。假如牧师生病了，肯定是他犯罪得罪神了。在信徒中间可能也有这些的现象，一旦发现自己或身边的同工、弟兄姐妹生病了，或者遭遇患难，碰到不顺利的事情了，就本能地认为肯定犯罪得罪神了。有些人衣服上印个图案，有人就会想这个图案会不会是偶像？有的姐妹脖子上挂个项链，手腕上戴个手镯，有人就会想这个项链和手镯上会不会雕刻了偶像？有些人吃饭的时候也很谨慎，生怕吃了不洁净的物，得罪了神，被神惩罚。如此一来，有些人为了把自己包装得很属灵，生病了不去看医生，最后耽误了病情，酿成了不可挽回的后果。有些人为了成为别人眼中属灵的人，处处小心翼翼，伪装自己，博得了别人一时的夸赞，其实内心压力山大，苦不堪言。苦心经营多年的属灵形象一旦坍塌，便会贻笑大方，成为笑柄。

当非基督徒昧着良心做了出格的事，违背了约定俗成的伦理道德，就会有人恐吓说：“你就不怕天打五雷轰！”。当信徒中间有人因一时软弱说错了话，做了错事，有些人就会在背后议论，也会有人会当面对他们进行恐吓，说得轻点：“你就不怕神管教你！”，说得重点：“你就不怕将来下地狱！”。这些人并非站在平等的地位以爱相待，给他们安慰和鼓励。而是站在上帝的立场，举起属灵的棍棒对他们进行恐吓和打击。我们也要警惕教堂里以各种属灵的理由恐吓、操控和利用人。

事实上，连古人都知道的一个很浅显的道理，人吃五谷杂粮，哪有不生病的？古代的粮食那么环保，又不打农药，人吃了还会生病。何况现在施了化肥，打了农药，转基因的粮食呢？耶稣曾遇到一个生来瞎眼的人，门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪呢？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约9:1-3）由此可见，上帝并不可怕，祂是我们慈爱的“阿爸，父！”。人言才是可畏的！

3、建立正确的上帝观

上帝既有圣洁、公义、威严的一面，也有慈爱、良善和信实的一面。整本圣经告诉我们：神就是爱（约一4:16）。“他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗103:9-13）诗篇130篇3到4节说：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”由此看来，神并不是乐意惩罚人，而是愿意世人悔改，敬畏祂，爱祂，遵行祂的话，尊荣祂的圣名。

主祷文第一句便说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”（太6:9）其实，“天上的父”这一主题贯穿整本圣经，不仅新约有，旧约圣经也有，申命记十四章1节：“你们是耶和华你们神的儿女”，三十二章6节：“愚昧无知的民啊，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父，将你买来的吗？他是制造你、建立你的。”诗篇一百零三篇13节：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”耶利米书三章4节：“从今以后，你岂不向我呼叫说：我父啊，你是我幼年的恩主。”旧约称呼耶和华为父的经文还有多处，大家有空可以去查考。

新约路加福音十五章当中讲了一个浪子回头的喻道故事。小儿子在父的家里从小任性，不服管教，小小年纪便分了家产，远走他乡，任意放荡，浪费资财，最后变得穷困潦倒，一败涂地。他想回到父亲的身边，心里却深感不安，觉得自己不配做一个儿子，宁愿把自己当成一个雇工，回家来给父亲打工吧。慈爱的老父却亲日夜在等候着小儿子回家。有一天，老父亲在村头远远地看见小儿子回来了，就跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴，给他穿上好的袍子，把戒指戴在他的手上，把鞋子穿在他的脚上，把家里最好的肥牛犊宰了，欢迎浪子回家。这个故事中的父亲就很像“阿爸，父神”的形象。

在一个浮躁不安、令人焦虑、充满压力、没有安全感的现实世界中，父亲在家庭中的角色尤为重要，父亲通常是一个家庭的主心骨、顶梁柱，一个好父亲会给全家人带来安全和保障，爱和希望。但事实上，有些父亲在家里打骂老婆和孩子，酗酒，摆烂，对家庭不负责任，不孝敬父亲，根本没有起到父亲的作用，在儿女心目中的形象非常糟糕。再加上现代社会离婚率很高，不少父亲丢妻弃子，让身处单亲家庭的儿女心里伤痕累累。现实生活中，真正的好父亲并不多。家中有一个好父亲，这是神的赐福和恩典。地上的父亲没有完美无瑕的，有好有坏，良莠不齐。但天上的父亲完美无瑕，圣洁公义，又充满慈爱怜悯。

结语：

弟兄姐妹，有主耶稣在我们心里，我们就不害怕。有圣灵住在我们心里，我们就有得救的把握和确据。在基督耶稣里，我们是自由的，永不失落的！圣灵和我们的心同证我们是神的儿女，耶和华是我们的神，是爱我们永不改变的“阿爸，父！”。我们为拥有这样一位天上的“阿爸，父！”，每日应当心中感恩，歌唱不停！