数点与降灾
撒下 24:9-21、25
以色列人自进入迦南应许之地以后,他们一直想建立一个统一的国家,可在大卫以前的首领中都没能完成,直到神兴起大卫才实现了一统的国家。大卫他虽然犯罪,也罪孽深重,但圣经称大卫为合乎神心意的人。圣经记载的大卫是一个活生生的人,把大卫的犯错和他的信心都记录了下来。今天我们通过撒母耳记下二十四章的经文,来一起思想“数点和降灾”这一主题。
一.大卫数点百姓
大卫王年老的时候,出于骄傲,也被耶和华向以色列人发怒而激动,不顾元帅约押的劝说:“无论百姓多少,愿耶和华你的神再加增百倍,使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢?”大卫却执意吩咐人去数点以色列百姓。他们走遍全地,过了九个月又二十天,才数点完回到耶路撒冷报告大卫王:“以色列拿刀的勇士有八十万;犹大有五十万。”
大卫数点百姓有什么不对呢?在民数记中记载,神吩咐摩西数点以色列百姓,好准备去征服迦南地(参民1:2;26:2)。数点百姓通常情况下是被看作战前的准备,现在以色列全境太平了,疆界也得到了扩展,成为了当时的强国,也不再需要招兵买马去征战了。大卫数点人数,他是居功自傲,夸耀自己国土广大、兵力雄厚。这是一种傲慢的举动,是缺乏对神信靠,是彰显自我的一种表现。他这样做是把得胜的重心寄托在众多兵员上而不是耶和华神身上。
圣经中多次记载,战争的胜利是倚靠神的大能和神对祂百姓的计划,而不是倚靠强大的军队。神的保护能力胜过拥有众多的兵员,就连将军约押也知道的道理,盲目数点百姓是错的,但大卫却一意孤行、不听劝谏。后来大卫统计的人口数却因着瘟疫而急剧减少了。我们若一心倚靠金钱、财产、人力,或者权利,也会犯下同样的罪。
二.大卫选择灾难(三选一)
大卫与以色列百姓都犯了罪,本章一节中说到:耶和华又向以色列人发怒(24:1),但圣经没有说神向以色列人发怒的原因。或者他们也像大卫,骄傲自满,随性而为;不依靠神,结党营私。看大卫把国家的安全寄于军事力量和经济富庶上,可见这是一种社会形态。所以说,世人都犯了罪。祂藉着大卫的事,对以色列全族施行了惩罚,大卫乃是全族骄傲之罪的代表。
神早已告诉以色列百姓,假使不遵守祂的律法,就会有咒诅惩罚临到──瘟疫、疾病、刀剑、饥荒、战争临到(参申28:20-26)。同样神给了大卫三样灾的处罚,供大卫做选择:一是国中有七年的饥荒;二是被敌人追赶三个月;三是国中有三日的瘟疫。
大卫因被撒旦激动去数点百姓而犯罪,他不得不面对神公义的惩罚,在三样灾害中做出抉择时,他选择了瘟疫的灾。大卫对迦得说:“我甚为难。我愿落在耶和华的手里,因为祂有丰盛的怜悯,我不愿落在人的手里。”(撒下24:14)。 大卫做出这样的选择,因他深知,神的慈爱乃一生之久。因此他选择愿意落在耶和华的手里,而不落在人的手里。他勇敢的担当因自己的罪所带来的惩罚。
三.耶和华降灾
“于是耶和华降瘟疫与以色列人,自早晨到所定的时候,从但直到别是巴,民间死了七万人。”(撒下24:15)耶和华降瘟疫与以色列人三天,杀死了七万人。
大卫数点百姓以后,就心中自责,祷告耶和华说:“我行这事大有罪了。耶和华啊,求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。”在天使向耶路撒冷伸手要灭城时,大卫就切切的祷告神,“向耶和华说:我犯了罪,行了恶;但这群羊做了甚么呢?愿你的手攻击我和我的父家。”(撒下24:17)
耶和华神就心生怜悯,在亚劳拿的禾场(或称阿珥楠)上阻止,不降这灾了。对灭民的天使说:“够了,住手吧!”大卫照着先知迦得的话,在耶布斯人亚劳拿的禾场上,为耶和华筑坛,献燔祭与平安祭,耶和华垂听国民的呼求,瘟疫便止住了。
瘟疫(pestilences),意指各种恶性的传染病。根据维基百科资料瘟疫历史大流行年表,曾在人类历史中,发生了很多起大型的瘟疫事件,有伤寒、鼠疫、天花、麻疹、霍乱等,从主前一直到现今,在世界各大洲都发生过,多至上千万人死于瘟疫。
瘟疫一般是由于一些强烈致病性微生物,如细菌、病毒引起的传染病。圣经记载瘟疫也曾多次在民中流行,在圣经中出现“瘟疫”一词共有64次之多。同时神也教导了以色列民应对和处置的方法,也值得我们现代人深思。
“凡四足的走兽,用掌行走的,是与你们不洁净;摸其尸的,必不洁净到晚上。”(利11:27) 圣经将一些卫生常识上升到了属灵的高度,说明卫生常识不仅会带来疾病,往往也反映人的罪性。就如贪吃、贪财、贪色,不只败坏自己的身体,也会破坏环境,滋生病菌,致使各种疾病流行,危害他人的健康和生命。
若有人肉皮上长了疖子等,就要带到祭司面前查看,并判断洁净与否(参利13:2)。这种强制性的检查,避免只有口头重视而没有实际行动。
“凡洁净的鸟,你们都可以吃。不可吃的乃是雕、狗头雕、红头雕……戴鵀与蝙蝠。”(申14:11-18)对于可吃的动物和鸟类,律法上都有规定。主要是提醒神的子民与外邦人不同,要过分别为圣的生活,因这也与自己的身体息息相关。
“若火斑在他肉皮上是白的,现象不深于皮,其上的毛也没有变白,祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天,祭司要察看他,若看灾病止住了,没有在皮上发散,祭司还要将他关锁七天。”(利13:4-5)
若有人出现麻风病等传染性疾病的症状,便会立即进行隔离,直至彻底排除患病“嫌疑”,方可重新回归人群。律法不只要求隔离病人,对与疫病相关的衣服、物件、房屋,若确定沾染了病菌,则衣服烧掉,房屋拆毁。
神给人类定了法则,关乎我们的饮食、生活习惯及疾病卫生,人若违背了神的律法,会惹动神的愤怒,从而会招致罪的惩罚。这也提醒我们人类必须警醒,遵守神的命令而行。
四、瘟疫止住
大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话,上去到亚劳拿禾场,用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭。如此,耶和华垂听国民所求的,瘟疫在以色列人中就止住了(撒下24:25)。
亚劳拿的禾场是在摩利亚山上,圣经历代志上说大卫付了六百舍客勒的金子去买那个地方(代上24:25),这无疑包括了围绕禾场的地业。后来这地方成为所罗门圣殿的殿址和基督时代希律圣殿的殿址。就在这地方,神在瘟疫中彰显了祂的同在。神已显明了祂的愤怒和祂的能力,现在神的怜悯也向以色列人显明了。亚劳拿的禾场因着大卫的筑坛献祭,神爱的同在成为了圣地,成为了献祭和祷告之地,这是一个充满盼望且与神相交的地点。瘟疫已结束,记得在灾难中,神仍与爱祂的子民同在!
五、降灾中的看见
在圣经里,每当有瘟疫发生时,虔诚的百姓都会在神面前进行深刻的省察,在认识神的同时,也认识到了人的败坏与无能。从“非典”到现在,十七年过去了,城市在变,社会在变,疫情却未改变:还是跟肺有关,还是异常凶险。眼看环境每况愈下,这一切也都在不断提醒我们要悔改、悔改、再悔改,祷告、祷告、再祷告!我们真的要更加警醒度日,更多仰望神!
1、人的违命与败坏
耶和华向以色列人发怒,乃因人的违背神的命令;大卫的激动数点,乃是人性的骄傲和败坏。很多时候,人就是这么忤逆神,不尊神命。无论是对生活、家庭、工作,自然、环境、生态,都是如此。神的子民一定要认识到自己对自己的身体、对生态环境、对他人或多或少产生过的伤害,承认自己是个罪人,归正自己,弃绝罪,过敬畏神的生活。
2、罪的可怕
圣经说,世人都犯了罪,亏欠了神的荣耀。疾病、瘟疫跟罪入了世界有关。罪不仅带来惩罚,而且也有强烈的牵连性,就像瘟疫有强烈的传染性一样。灾难的发生,我们首先要看到的是自己的问题,而不是推卸责任,横加指责,妄下断论。正如伏尔泰所说:雪崩的时候,没有一片雪花是无辜的。从这个角度来说,许多人或地区患病不都是“无辜”的。
3、神的奇妙大能
瘟疫降与以色列人三天,就杀死了七万人。在大卫和以色列人悔改和降服之后,瘟疫也随之止息。灾难降下,让人看见又真又活的神的大能,也对祂心生敬畏。神是全知全能的神,每个人都必须认识神的大能和威严,只有真切认识了神,才会有畏惧之心,看到自己的罪并愿意认罪悔改,这样的人才能得蒙神的拯救。
4、神的慈爱与怜悯
大卫对迦得说:我愿落在耶和华的手里,而不愿落在人的手里。因为祂有丰盛的怜悯(撒下24:14)。大卫通过多年与神的交往,深知这位全能者不只满有圣洁和威严,也满有慈爱和怜悯。他选择瘟疫,就是选择相信神是慈爱的,一定会适可而止。大卫在神面前切切祷告,是自己反省自己,认自己的罪;不是替他人反省,不是埋怨责怪他人。
5、透过瘟疫看祝福
看似瘟疫,实际上却是神美好的祝福;透过瘟疫,看到了大卫对神的坚守和信心。瘟疫过后,才发现神给了以色列人一个新的崇拜的地方,一座神圣的祭坛对以色列人来说是何等重要,最后这里成了圣殿,取代了以色列的其他祭坛的圣殿。撒母耳记二十四章留给了我们一幅暴风雨后的宁静,和神继续看顾的美好图画。我们当知道,暴风雨后的彩虹,患难是化了妆的祝福。正如老子所言:“祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏。”
愿神在我们的生活中做主掌王权,使我们不至于悖逆犯罪而远离神,导致降灾而苦难临到;愿神在我们生活的任何境况中做主掌王权,使我们有信心和勇气来面对一切的危险,就像大卫一样,直面罪恶,直面人生,因抓住神、顺服神、依靠神而得胜。
以赛亚先知说:“耶和华如此说:我要使平安延及他,好像江河,使列国的荣耀延及他,如同涨溢的河。你们要从中享受,你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。”(赛66:12) 愿神祝福我们!