出17:1-7

一．抱怨的内在动机

根据圣经记载，这一天，“以色列人全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说‘给我们水喝吧’。（出17:1-2）”

以色列人抱怨是因为：

1.没有水喝——对现实不满

他们本是遵着耶和华的吩咐，离开“有吗哪和鹌鹑”的汛的旷野，在利非订安营寨，可是眼前遇到了新的问题：物质缺乏，没有水喝。    

原来有一种信仰的困境，是即使跟随主的命令去行，也会有“没有水喝”的时候！

这里以色列人的反应是如此的真实：他们注目现实的困境，比较眼前的现实与想象中理想的差距，又生出对过去的怀念和比较，从而对现实产生强烈的不满。人惯有的心态是常会觉得“先前的日子强过如今的日子”（传7:10），就好像我们常如事后诸葛亮一般说“我当初要是不这么做就好了，真是后悔”。根据出埃及记17:之前的记载，我们可以看到以色列人爱抱怨，并通过抱怨来达到自己的目的：过红海前面对法老的追兵，因为恐惧，以色列人向摩西发怨言，责怪摩西把他们从埃及带出来，甚至说“服侍埃及人比死在旷野还好（出14:12）”；在玛拉，因为水苦不能喝，百姓又发怨言，神让摩西将指定的树丢在水里，水就变甜了（出15:）；在汛的旷野，因为没有食物，以色列人向摩西亚伦再发怨言：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足，你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”于是神就给他们吗哪和鹌鹑。

根据以往的经验，他们抱怨，神就给他们解决问题，因此他们的生命一直没长进。可是这一次，摩西严厉地责备他们：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”

藉着这两个问句，摩西指出了问题的根源，暴露了人发怨言的原因：好争闹的人性和人喜欢试探神。

2.喜好争闹的人性

箴言告诉我们“愚妄人都爱争闹”，而争闹虽然表面上是“口舌的争闹”（诗31:20），实际上却是内心的纷争、嫉妒、不平安的表露，更是人性的贪婪、索取、争夺的体现，再者，争闹是对神及神所设权柄的不顺服。

圣灵曾藉着大卫的口说“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事（诗2:1）”，这虚妄的事是什么呢？“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者。”人性的本性是不愿意被神的真理、权柄所束缚的，所以抵挡神、一旦有机会就找借口违背神的意愿。如同以色列人一旦遇到不如意，就向神争闹，意思是：你看，神要我们渴死吗？他在哪里？

因此摩西责备他们“试探神”。

3.试探神：“耶和华在你我中间吗？”

箴言19:3节说“人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华”。人对神的抱怨在生活中随处可见，当基督徒怀疑神是否公平的时候，又或者是在感觉看不见神作为的时候...

摩西在击打磐石之后，给那个地方取名叫玛撒，就是试探的意思，什么是试探神？出埃及记17:7节抛出了一个疑问“耶和华是在我们中间不是？”

而这个怀疑，暴露出人发怨言的另一个原因：

4.小信

无论为何事发怨言，我们都在无形中传达这样一个信息：我不相信神，我不信神的良善、恩慈、公义，也不信神的全权、全能，我也怀疑神对我们信实的爱。

此外，我们的抱怨也在暗示一件事：我们自认为自己的计划和智慧比上帝的更好！

以上是怨言背后的内在动机，接下来我们要看习惯性抱怨会对我们的生活产生怎样的外在影响。

二．抱怨的外在影响

抱怨，是我们遇到不顺心的时候的惯性行为。有人会认为心里不舒服就说出来，情绪垃圾会随之排出，对心理健康有好处。但事实真的如此吗？

曾有一个小故事，说的是一头牛，耕地之后回到牛棚休息，躺在地上唉声叹气地说了一句：“今天太累了，要是明天下大雨，是不是可以不用工作了。”这本是随口吐槽的一句话，但是被路过的猫听到了，猫转身就告诉了狗，猫说：“主人给牛那么多的活，牛可能不想干了”。狗听到这句话，跑去和羊说：“牛今天回家的时候在骂主人，说它干活多，时不时还要挨鞭子，它早就不想干了。”到了晚上，羊看到主人的妻子就告诉她：“牛明天会辞职，因为别人家的主人比你们好，你们不给饭吃，还拿鞭子抽它。”女主人回去就告诉了主人说：“牛想要背叛，你该怎么办？”主人说：“那我明天就把它宰了”。从那天后，再也没人见过那头牛。

这个故事从头到尾，牛都没有得罪任何人，甚至累也受了，可最后结局却悲惨。这个故事告诉我们，除了让自己发泄下情绪外，发怨言丝毫没有益处，反而会给自己引来不必要的麻烦。

不止对世人，对于基督徒而言，发怨言也是有害无益的。

1.抱怨是一种罪

在哥林多前书10:6-11节中，保罗说“这些事都是我们的鉴戒，使我们不要贪恋恶事，像他们贪恋过的一样。也不要拜偶像，像他们中有些人曾经拜过...我们也不可犯奸淫...你们也不可发怨言，像他们中有些人曾经发过，就被毁灭者所灭...”

值得我们注意的是，使徒保罗将发怨言与“淫乱、拜偶像”的罪放在一起来警告我们。这真的是一个奇妙的提醒，原来我们随口发出的抱怨是一种犯罪。因为追本溯源，发怨言与拜偶像的思维逻辑都是“不把真神的荣耀给神”。拜偶像是把假神当神，真神却弃如敝屣；而发怨言是不信神的信实和公义的，没把真神当神看。

此外，无论是神的命令还是神的安慰，都告诉基督徒要常常喜乐，可我们却选择用消极的言语肆意抱怨、发泄内心的苦毒，实在是违背神的命令。

2.导致个人的软弱

遇到烦心事，随口抱怨最直接，但也最无用，仔细想来生活中的抱怨不但不会让事情有任何改变，甚至抱怨多了心情没有得以舒缓，反而让整个人的感受更糟糕。

同时，抱怨，让我们和这个世界（或世俗）没有区别，顾名思义基督徒是跟随基督的人，可是随意的抱怨和批评，却显出我们实在是没有基督的馨香之气。

此外，习惯性的抱怨，会影响我们反思和感恩的能力，在思考的时候更容易倾向负面的内容，长此以往我们会变得挑剔、易怒、好斗，进而信心的双眼被蒙蔽，看不见神在其他方面的祝福，甚至错过支取神恩典的机会。

3.引来群体的软弱

怨言除了对个人有危害以外，对群体而言，如同一种传染性的病毒。以色列人是一个群体，本来大家都在受渴，当一个人率先发了怨言，很快，整个群体就被点燃，争闹就开始了。

家庭、单位、教会、社会，都属于群体，面对破口和问题，个人如果用怨言、批评等负面的方式来表达，个体貌似心里舒坦了，可是一连串的余波，会给群体带来负面影响，造成爱心失落、人心不齐等。

4.被神责罚

在民数记14:中间记载着耶和华神惩罚埋怨的民众：“耶和华对摩西、亚伦说，这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了，你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照着你们达到我耳中的话待你们，你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去”(民 14:26-30 ）由此可见，神厌恶以色列百姓的怨言，最终他们被神惩罚，失去进入应许之地的福气。

既然如此，止住怨言，基督徒如何应对生活中出现的各样问题呢？

三．不抱怨，我们可以这样做

1.摩西的榜样：呼求神

对于摩西而言，以色列百姓爱抱怨，是他工作中要面对的一件烦心事，可他并没有浪费时间在抱怨上，而是选择更有价值的应对方法：“呼求耶和华”。摩西呼求神的帮助，比抱怨更积极，因为他已经在寻求出路和着手解决问题了。因此，面对生活中的烦心人和烦心事，与其浪费时间抱怨，不如，转向神、呼求神的帮助。

2.正面的诉求、沟通

当出现问题的时候，不是说我们要无底线地忍受或者选择麻木，以色列口渴需要水，是亟需解决的问题，也许摩西只顾赶路忽略了百姓的需要也是可能的。试想如果以色列人改用积极的态度去商量和提醒，相信故事就会不一样了。如果他们说：“摩西，我们需要水，你看，神既然使你叫红海分开、使我们在旷野有吗哪和鹌鹑，他一定也可以使我们有水喝，不如我们先解决水问题再走吧”，这就属于有建设性的建议，是有信心的表现，而这样做也是蒙神喜悦的。

3.另有一个心志：专一跟从神

在全员发怨言的以色列百姓中，有一个人与众不同，他就是迦勒，神说“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地，他的后裔也必得那地为业。”（民14:24）

对比这群喜欢抱怨的百姓，迦勒“另有一个心志”的表现，便是不发怨言，即使是在其他窥探迦南地的探子都被高大的敌人吓破了胆子，忘记神的承诺纷纷报恶信的时候，迦勒依旧凭强大的信心站在神的和摩西那边。

想来也是稀奇，都是神带着过红海、吃吗哪和鹌鹑，都面对旷野的缺乏，可为何迦勒有与百姓截然不同的态度呢?因为百姓眼里看到的只是自己的需要和困难，是凭眼睛，而迦勒却在这些过去的经验当中看到了以马内利的同在。

《小王子》中作家写了这样一句话：“真正重要的东西，是眼睛看不见的。”迦勒用不一样的眼光，决定了不一样的选择，也注定有不一样的结局：最后迦勒获得神的认可，并且得以进入迦南美地。

生活中也是如此，只用眼睛看见难处的人，对现实满了抱怨；但如果是能用“信心”看见神同在的人，却能在当下和未来都满有信心，然后毅然不顾世俗、专心跟从主。

神藉着使徒保罗说：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。(腓 2:14-15 )”

诚然，当我们制止发怨言的舌头、去除爱抱怨的习惯，学会注目看神、另有一个心志单一跟从主，相信我们的生命一定会有真正的长进，我们的生活也随之出现转机，而周围的人也能从我们的好行为看到基督照耀的明光。祝愿你我的生命在基督里都有真实的长进！