经文：《列王纪下》23章1-3节, 23章25节

电视剧《三国演义》的主题曲《滚滚长江东逝水》是这样写的：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。中国人的历史观：天下事分久必合合久必分，是一种内部性的矛盾化解整合。以色列的历史观则不同，而是生死存亡。当我们以不一样的历史视角审视约西亚王，就会有不一样的看见。

一、约西亚王是谁？

约西亚是南国犹大的王，出生于公元前648年。因为其父亲亚扪在位仅有两年左右就被刺杀，年仅8岁的约西亚被推上王位。约西亚在南国犹大作王31年，因为他极力效法他祖大卫的做法，得到神人的喜悦，犹大国经历了短暂的复兴，为大卫王国后期保留了最为宝贵的的信仰繁荣。因后来约西亚王被杀，约西亚王时代犹如流星一般，短暂而璀璨。既令人神往，又令人无比的惋惜。正因约西亚敬虔爱神，以及他所作的一些改革，成为继大卫王后被神所夸奖的王，也成为标杆与榜样。在这样一个信仰迷失的时代，各种挑战接踵而至的环境，他的一些做法和举措值得后人认真思想和学习。

二、约西亚王当时的处境

约西亚王是亚扪的儿子，玛拿西王的孙子。亚扪王在位较短，而且很多做法延续玛拿西。在玛拿西当政期间，南国犹大经历了政治的腐朽、信仰的败坏、社会的动乱、百姓民不聊生的处境。就是在这样的一个情景下，约西亚登基作王。

  1、复杂的国际环境

在约西亚登基之时，北国以色列已经不复存在，已被亚述帝国所灭。南国犹大的周边，存在着这样三个帝国，一是北部的亚述帝国。当时的亚述帝国正经历从强到弱的过程，政治的侵略性因为国力和领袖的缘故变得脆弱；东边的巴比伦正经历快速强大的过程，在政治和军事上表现出更加残暴（诗篇137篇）；南边的埃及帝国虽然在对抗亚述的过程中，保存有实力，在面对蒸蒸日上的巴比伦时，已经显得力不从心，很难在安全上给与南国犹大保障。因为面对逐渐强大的巴比伦，埃及选择了支持昔日的老对手亚述转而对抗新兴的巴比伦。这样正应验政治名言，没有永恒的朋友，只有用永恒的利益。

正是在这样一个复杂的国际局势，积贫积弱的犹大国到底何去何从，该如何抉择就摆在约西亚面前。稍有不慎，就可能是万丈深渊。

2、混乱的国内局势

在约西亚当政之时，因为其祖父玛拿西的缘故，国内普遍存在偶像崇拜，在各山岗上，各青翠树下，百姓肆无忌惮，大肆偶像崇拜，邪恶行淫乱。因为宗教阶层腐朽的问题，既不能在信仰上给予信徒满足，又不能在自身修养上带给时代以榜样，反而都变本加厉，贪图享乐，心中无神。甚至神圣的圣殿中也充斥着异教的习俗和器物。让这样一个以圣殿为信仰中心能够带来凝聚力的希望不复存在。

3、耶和华对玛拿西的责罚

之所以提到玛拿西王带来的负面影响，一方面是因为玛拿西王在位时，非常推崇异教崇拜，包括迦南地的巴力与亚舍拉异教崇拜，也包括中东其它地方的异教崇拜。他拆除希西家王在位时所筑的邱坛，使百姓陷在各样的异教崇拜中。同时他还鼓励各种邪术、巫术、占卜、交鬼的行为。更为甚者，他破坏圣殿的庄严神圣，建立偶像的崇拜。玛拿西也以残暴凶狠而著称，他常常采取杀戮的手段，尤其是面对先知的指责和不同意见的人，手段极其残暴，先知以赛亚就是被玛拿西王用锯锯死。他在位时，社会道德沦丧，百姓信仰陷入混乱，社会充满不公不义。因政治上依附于亚述帝国，成为帝国角力的牺牲品。所以，玛拿西作王时，国内社会极度混乱衰退，国际上成为帝国争夺的羔羊，信仰上的败坏也导致神的审判。这一系列的原因，导致接任的王无论如何都回天乏术。

三、约西亚的复兴举措

1、存心敬畏神

敬畏的希伯来文基本含义是敬畏、惧怕和尊崇。表现在敬畏神不但是单纯的敬畏，也表现为对权柄的顺服和对神慈爱与恩典的回应。如亚伯拉罕敬畏神，他顺服神的呼召，顺服神的命令献祭以撒等。敬畏一词在希腊文含义基本延续了希伯来文的含义，同时将其升华。从敬畏神到爱神，如爱里没有惧怕等。

箴言22:4，敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。约书亚在他生命最后的时间，与以色列人临别的谈话中曾告诫以色列人，若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。约书亚告诫以色列人，你们要敬畏耶和华，诚心实意的侍奉他。

约西亚最为宝贵的生命品质就是他敬畏神，心中始终保持对神的那份敬畏之情、敬畏之心，始终把神摆在第一位，并且以敬畏神为出发点处理国内大事。保持对神的敬畏，这正式大卫王蒙神喜悦和祝福的宝贵品质，这也正是以色列人和犹大人是否蒙神祝福或被神弃绝的关键所在。正是因为约西亚王内心对神敬畏，神处处保守看顾并祝福约西亚王。

反观今天的基督徒，敬畏一词可以很好的概况与神的关系状态。因为世俗化的冲击，理性主义的崛起，物质利益的诱惑，对神公义与慈爱属性认识的偏差，将信仰归于功利化的目的，缺乏信仰的传承，甚至教会属灵氛围与榜样的缺失，都导致信徒生命的光景走下坡路，导致信徒对神的敬畏之心逐渐淡化，与神的关系不断疏远，信仰就变成可有可无，可多可少，个人主导的状态出现。这些都是非常危险，这正如以色列人在约书亚的带领下，他们经历了神大能的手，在迦南地安定下来之后，生活不断满足，物质不断丰富，而信仰的表现却不断淡化，不断的向偶像靠近，以致堕落，最终面临审判。

因此，在这样一个时代，基督徒要反思信仰，是否时常保持对神的敬畏之心。诗篇111:10，敬畏耶和华是智慧的开端。凡遵行他命令的，是聪明人。

2、修建圣殿

以色列人对圣殿有着极为特殊的情感，这不仅体现在其民族的历史性，如他们认为他们的祖先亚伯拉罕听从神的命令，在摩利亚山上将以撒献祭，摩利亚山就是建造圣殿的地方。当然这是神考验亚伯拉罕，故此他蒙神赐福。

另一方面是因为，圣殿承载了其民族的历史、身份、盼望和归宿所在。圣殿作为神的居所，象征着神的临在，他们来到圣殿，就是回到神的面前，可以透过献祭表达与神的关系，就是在表达他们是蒙神祝福的含义。同时，圣殿见证了他们整个民族历史的发展，从兴起、昌盛、衰落等，圣殿是最重要的见证者。因此，他们看到圣殿，所有的民族的、文化的、历史的、信仰的情感都找到了本源，都找到了归宿。

可想而知，当约西亚作王的时候，因为他对神有敬畏之心，他就必然会关心圣殿的状况。圣经描述，约西亚行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年，才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的偶像和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上。将他们祭司的骸骨烧在坛上，洁净了犹大和耶路撒冷。派遣专人专款修补圣殿，故此蒙神人喜悦。他对圣殿的行为表现，就是他信仰的真实反映，也是他内心世界的真实投射。

大卫说，他渴想神的殿，他宁愿在神殿中看门，不愿住在恶人的帐篷里。当大卫将约柜抬回耶路撒冷的时候，他在前面跳舞歌唱赞美神。他知道他的王位和一切的祝福，都是因为神的缘故。故此，圣殿就为大卫王朝历史延续的祝福所在，是神临在的外在显露。从这个角度来看，约西亚王的修补圣殿的行为是大大蒙神祝福的。

今天，我们也要不断建造我们的教会，营造属灵的氛围，建立美好的生命团契，建造美好的活动环境，我们这样做，也必蒙神祝福。

3、发现约书并遵行

信仰的复兴是因为人对神的敬畏，根本在于人渴慕并遵行神的话语。当约西亚差派修建圣殿人员发现约书，就是摩西所传耶和华的律法书并听到耶和华的话语时，他就撕裂衣服，嘱咐祭司，告诉他们说，你们去为我为以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华。因为我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。他派人求问女先知户勒大，并接受先知的建议，带领全国百姓男女老少，重新与神立约，并立志遵行。故此，他就大大蒙神祝福。圣经对他最终的描述是，在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。故此，约西亚在敬畏神，寻求神，遵行神的话语方面的信仰品质达到了像大卫王一样的水准。

信仰的复兴不是随随便便的，约西亚王当时面对的挑战非常艰难。但他保持对神的敬畏，修建神的圣殿，决志遵行神的话语，带来了自大卫王以来再次信仰的复兴。今天，我们同样面临的信仰挑战，约西亚已经为我们树立榜样，只要我们保持对神的敬畏，依靠神，遵行神的话语，我们的生命也会复兴，我们的教会也必然会复兴。愿上帝帮助我们，祝福大家，阿们。