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时刻准备着
马太福音中25章有说“那时,天国好比十个童女拿着灯,出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油;聪明的拿着灯,又预备油在器皿里”。在神的恩典面前,每个人都是平等的,如同拿着灯等待迎接新郎的童女。每个人手里都有一盏灯。但是,却有愚拙与聪明的分别。愚拙的不知道预备油,聪明的却预备好了油。不是说他们的灯里面没有油,而是在现有的基础之上有预备好足够的油。因为虽然知道新郎要来,但是却不知道新郎什么时候来。所以,灯里的油够不够用并不知道。聪明的童女就预备好了更多的油,而愚拙的没有预备。我们都领受神的福音,都知道主必再来。那么我们在生活中终是作了愚拙的人还是聪明的人呢?我们有没有预备好灯油迎接主的到来呢?还是说等主来了在着急油的问题呢?我们的心有没有做好准备呢?还是说我们只是躺在所谓神的救赎恩典上在睡觉。神的恩典是有的,救赎也是有的。但是我们的人生并不是原地不动的。我们有否居安思危,时刻警醒?阳奉阴违,得过且过的生活不是我们基督徒所应该有的。我们应当时刻做好准备,等候迎接主的到来。
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个性
【林前15:38-39】但神随自己的意思、给他一个形体、并叫各等子粒、各有自己的形体。凡肉体各有不同.人是一样、兽又是一样、鸟又是一样、鱼又是一样。【腓3:21】他要按着那能叫万有归服自己的大能、将我们这卑贱的身体改变形状、和他自己荣耀的身体相似。个性就是人的特性,也是人的特点。一个人一生下来上帝就赋予他独一无二的个性。个性有好有坏,但这个好坏不是处于个人的主观判断,而是是否在主的里面有荣耀的个性,这种荣耀的标准就是造就他人。有的人个性刚硬,错了就错了,对了就对了,无论什么时候,什么事情他都是“最高判决者”,有人说这不是很好嘛,公义之人,可有否想过,这种缺乏温柔,对待弟兄姐妹没有从心底里流露出甘甜的爱,这在某种意义上也是一种罪。 还有一种个性的人呢,喜欢做“领袖”,喜欢出头,无论在哪里都要显露头角,将自己的看法和观点第一个摆在中间,在任何场合都要说说话,冲在最前方,无法做一个隐藏的人。相反,有的弟兄姐妹喜欢退缩,发生什么大事小情都不发言,静观其变,总也没有意见建议在人群中,这也是一种罪。更有一种人的个性是喜欢打探别人的隐私,并到处传扬,评论,只要有他的存在,总不会寂寞,不是说东家长就是西家短,甚至加上自己的评论,实际上他也不知道事情发生的原由,当事人所处的环境就加以评论,是非常不负责任的。神造我们有个性,但是这种个性是因着神的缘故扬长避短,将自己的一切品行归服于万有的神之下,便可将我们充满污秽和罪的身体,改变形状,和神荣耀的身体相似!
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以何为乐
“现在全地得安息、享平静,人皆发声欢呼”(赛14:7),这样欢喜的场景是巴比伦王下阴间的画面。巴比伦王在世对列国也形成了极大的威胁,多国多民因他而受苦,从人的眼光看看似享尽人间的荣耀,但是逃脱不了死亡的最终结局,当他下到阴间的时候,全地为之而欢喜。全地为什么欢喜,今天神的子民又为什么欢喜?为我们的仇敌终于“报应来到”欢喜?在牧会的过程中,偶尔会听到这样的见证,比如冤屈过自己的人患重病了等等,作见证的肢体会兴高采烈的感谢神,神是公义的,为他伸张了正义。信众听了之后备受鼓舞,痛快,一起大声的“阿门”,荣耀归给神。但是,神的子民不当为他人受苦而欢喜,哪怕此人真的像当年的巴比伦王一样罪大恶极,神的子民以什么为乐?神的子民当以神的喜乐为喜乐,神从来不是看到罪人受苦而欢喜,路15:7耶稣说“我告诉你们:一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大”。神的子民以看到神的公义在彰显,邪不胜正而欢喜。
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走进约瑟的心灵深处
经文:创45:1-15即使从今天的历史角度来看约瑟,他仍然不失一位杰出的政治家所具有的深谋远虑心思与运筹帷幄智慧。小事处理的完美,大事处理的得当,并深得埃及法老的信任。不但保住以色列全族人的性命,更是拯救了万千的生灵,成为当时最为耀眼的政治明星。在圣经中更是堪称完美人物的典范,今天基督徒学习的一个榜样。但是,有一个重要的事实不可忽略的,对约瑟来讲是刻骨铭心不可忘记的事实。他坐上宰相的位置之前,是父亲所疼爱的儿子,是被兄弟所卖的弟弟,是护卫长家的仆役,又蒙冤入狱。虽然在狱中被人赏识,却又被人遗忘。经历许多人间的辛酸,他的心如何不会软弱,又如何不需要亲人与亲情。他的内心是何等的孤独,孑然一身漂流它乡。后来虽然贵极人臣,一人之上万人之下,可曾知朝堂上的血雨腥风与刀光剑影比真实的战争更加残酷。作为外来者,也必定会引来许多的嫉妒与憎恨,经历多少明枪暗箭,面对多少尔虞我诈,心惊肉跳,胆颤心惊。走进约瑟的内心,需要看到已经经历这些事实仍然要面对这些事实背后的约瑟。正因如此,他支开家仆,趴在兄弟的肩上哭,而且哭得像个孩子,哭得需要被安慰,哭得令人心痛。这就是一个有血、有肉、有情、有才、有德,更有依靠者上帝的约瑟。
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敬拜者的态度——承认
利未记16:21经文里告诉我们要承认自己的罪。人经常存在否认的心态,当我们明明没有做或做不到,却要用别的理由搪塞。比如:当团长要求背歌词,明明没有花时间背诵歌词,却说背不下来,比较严重的是自己唱走音或是弹错和弦时都说自己没有错。敬拜者最重要的是具备一个自我认知的态度。否认是一个不正常的态度,因为敬拜团成员不是在会中当中敬拜神,而是被赋予一个专业敬拜带领着的位份。许多敬拜者常以为自己是万众选一,没有我敬拜团就不完全,所以我很重要代替了上帝拣选我们服侍祂的心意。其实,如果不是因为有神的恩典,我们如何能站立在祂的面前呢?如果不是上帝允许我们,如何能带领人来敬拜呢?也唯有承认自己的罪,我们才得以靠着基督的救恩,坦然无惧的站立在上帝的面前。
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洁净我心里的圣殿
太21:12/13耶稣生平里面记载了洁净圣殿这样一个故事,今天又重读了一遍。发现作为人子耶稣,祂是那么地勇敢。祂敢于站在圣殿里,把那些做买卖的人都赶出去了。这些人,并不是第一天在那里做这样的事情。但是,耶稣把他们赶出去。在圣经中,没有记载他们的反应。我们可以设身处地想一下,因为他们理亏,他们敢怒不敢言。而那些圣殿里的文士、法利赛人、撒都该人也都无语。触犯了这两大帮人的利益,圣经里却没有发现他们干站出来怒斥耶稣。事情是否就是这样的:谁比谁更勇敢,谁就占上风。那么我们心里的圣殿,谁来帮我们洁净?我们的身体也是圣灵的点。而我们的心里经常装满了私欲、权利、名誉。主啊,求你来为我洁净,让我的圣殿是圣洁的,单单为耶稣,从而使我勇敢为主奋战!
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信仰寻求理解,理性述说信仰
理性[(reason)最早源起于希腊语词语“逻各斯”(希腊语:λόγος,logos)]包括多重含义,其中有推理判断、规律认识、概念总结、自然发现等。人们通常将基督信仰与理性分开理解,认为信了上帝就不相信科学了,或者是信了上帝就会产生束缚,甚或是信上帝是一种愚昧无知的体现。其实这些都是对基督教信仰理解的误区。保罗曾讲:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为 神已经给他们显明。自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。因为他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”(罗1:19—21)人思想的虚妄使得本来就无知的心无法看到上帝的奇妙作为,所以人们才会对相信上帝这恩典产生诸多的误解和误区,这种影响导致了今天基督徒面对着青年人传福音产生了很大的困难(特别是在家庭中有信仰的父母给受教育水平相对较高的子女传福音时)。著名的中世纪经院哲学之父、神学家安瑟伦曾讲:“信仰寻求理解”。这句话其实也表明了理性与信仰其实并不是一种矛盾的关系,而是一种互相促进的关系。信仰需要用理性去解释,而理性实在描述着信仰。当人们信仰上帝之后所带来的是对上帝真理的渴慕,而上帝如何体现他自己的真理呢,就是在宇宙万物之中;从而人们会带着渴慕上帝的态度去寻求、探索万物之中奥秘,进而用理性来述说基督信仰,对上帝的敬畏之心由然而生。所以大卫才会说到:“诸天述说 神的荣耀。穹苍传扬他的手段。”(诗篇19:1)
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出卖耶稣的门徒犹大
可14:43-52这段经文讲了耶稣在最后的晚餐后带门徒来客西马尼园祷告的时候在此被捕。故事篇幅短小精悍,情节惊心动魄,人物刻画细致入微,堪称叙事经典。耶稣被捕的其中一个因素是犹大的出卖。犹大被是内部策应的奸细,他卖友求荣,卖主求荣,最终自己的结局也非常可悲。我们经常喜欢把犹大看成是敌人,圈外人,非自己人,但圣经却始终强调他是十二门徒之一,他不是“他们”中的,他是“我们”的一员!就像中国现代史上的汪精卫,他是汉奸卖国贼。但是他也是中国人,他也不是等闲之辈,他是民国美男子(同时期著名文人胡适赞其相貌才情品格卓尔不凡,若他是女的,一定要嫁给他),慷慨大丈夫(汪精卫是清末著名革命家,刺杀摄政王,被捕入狱后宁死不屈,写过“引刀成一快,不负少年头”的绝句),国父接班人(孙中山政治遗嘱撰写人,里面有“革命尚未成功,同志仍需努力”)。但如今,人们却都只记得或者主要记得他是民族大罪人。他众多的美善和过去的辉煌最终被其卖国的行径所代替。虽然现在知识界现在慢慢地想给汪精卫表同情,甚至翻案,但基本判断依旧无法改变。十分可惜!犹大也是十二门徒之一,马可福音反复强调他是门徒。提名的有三次(设立十二使徒3.14-19,犹大去和祭司长密谋14.10,耶稣提及要被出卖14.43),未提名的也有三次(教导十二使徒4.10;差遣十二使徒6.7;与十二使徒回营休息11.11)。他很被器重,结果却作了撒旦的仆役。由于他,甚至他的名字不再被使用,玷辱了一个本来十分神圣而敬虔的名字。我们要问: 警惕,我们的心中是否都有一个犹大呢?我们是否和世人同流合污出卖或至少不信耶稣呢?我们是否为了利益好处出卖耶稣?我们是否因为误解耶稣的使命,自己的想法和心愿不得满足而转而记恨耶稣呢?
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困 惑
台湾作家龙应台不经意的一句话:“世界看的越多,困惑越多,答案越少。”落在不同人的心上,产生阵阵同样的涟漪----共鸣。寻求终极答案和真实答案成了人的勇气或另类。那么,问题到底出在哪个环节?罪,模糊了人的双眼、迷失人的生命方向、囚禁人在黑暗和麻醉中,以为对的反而是错,以为错的也许更错,用罪的规则在处理一切的事情,用狭隘的方法寻找宽阔或永恒的东西,永远是坐井观天,对着镜子观看,结果是什么?黑白、正反颠倒了,正如龙应台所说:“缺乏个性的思考,少有与众不同的态度。在这样一个时代,真诚可能叫做懦弱,虚伪可能叫做务实,庄严变成了嘲讽,琐碎变成了伟大”其实这还算表象,可怕的是内在彻底的败坏、堕落和毁灭!当一个孩子面对困惑在问:“为什么”时,你有否感觉自己很久很久前就失去要问的渴望和热情了,那个时间正是自我失落的时刻!如果你心口不一地应付一个孩子的问题时,那么你正诱导一个幼小的灵魂走向幽暗!当你作为一位传道人去这样面对一个慕道者,那么后果可想而知!巴不得每一个属神的人有面对和处理困惑的胆量、勇气和智慧,用手为那在困惑中的人指明一条道!
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饥渴慕义的人有福了
饥渴是人正常的生理现象。如果一个人没有饥渴之感了,那他的身体可能就有问题了。主耶稣教导我们:人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所说出的一切话语。我们的肉身需要饮食,我们的灵魂也需要饮食。主耶稣还说:“我是生命的粮,到我这里来的必定不饿,信我的人永远不渴。”主耶稣还说:“我是生命的粮,人若吃了这粮,就必永远活着。”耶利米先知曾说:耶和华啊!我得着你的言语好像得着食物。你的言语使我欢喜快乐。一个基督徒就应当有这样的认识,我们的主耶稣是生命的粮,生命的水。我们接受了主的言语,灵里就可以不饥、不渴,我们就有了永生。摩8:11主耶和华说:“日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。有许多人在物质上非常丰富,可是他们的灵里却是十分饥渴的。现在社会上很多人寻求宗教,主要是因为他们的内心空虚,灵里得不着满足。于是他们就到教会里来寻求安慰。《圣经》中指出:这样饥渴慕义的人就能够得到属灵的饱足。基督教传到中国的一百多年后,仅有七十万人信主。可是最近这三十年中信仰基督教的人数已超过三千万。这一数字的变化说明了社会上有许多人心灵里非常饥渴,他们来到主的面前,得到了属灵的饱足。如果一个人心灵里得到了饱足,那他就不会再过分地爱慕世上的虚荣了。主耶稣曾说:“人喝了世上的水还会再渴,但是喝了从我而来的水就永远不渴。”