尼西亚信经
1．我信独一上帝，全能的父，创造大地和有形无形万物的主。
2．我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是藉着他造的；
3．他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人。
4．在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5．照圣经第三天复活；
6．并升天，坐在父的右边；
7．将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；
8．我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，他曾藉众先知说话。
9．我信独一圣而公之由使徒传下的教会；
10．我认使罪得赦的独一洗礼；
11．我望死人复活；
12．并来世生命。
注：尼西亚信经是在公元325年第一次召开的基督教大公议会中制定的。当时教会神学家亚利乌（Arius，256～336）及其错误的基督论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之外地区的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教会会因此分裂，于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识，最终完成了尼西亚信经，并经所有主教的签名表示接纳。此信经被送到罗马帝国各处，是第一个具有权威又普遍的信仰告白。
尼西亚信经很明显的是反对亚利乌的神学：子是「从真神而来的真神」，虽是生出的，却是「从父而来」，而「非受造」；而且子是「从父的本体而来」，并且「与父本体相同」，都是针对亚利乌派错误而提出的。公元381年，教会又在君士坦丁堡举行大公会议，确立圣灵的完全的神性，从此，基督教三一论教义被正式予以确认。应当说明的是，教会并非制定或发明了三一论，而是总结了教会对上帝本性的认知和救赎恩典的体验，概括了圣经本已蕴含的三一论教导。