当节假日的时候，弟兄姊妹会报团出游。旅游项目中可能会有参观非基督教的宗教场所。无论中国、日本、泰国、缅甸等国都有佛教、道教、神道教等宗教文化。在国内有的寺院庙宇是旅游热点，甚至是世界文化遗产。旅行中，不乏有弟兄姊妹会感到苦恼和纠结，能不能去这些宗教场所呢？真是花钱买烦恼。

其实，很多事情无关福音的本质，只是在于生活的应用，不能把相对的东西绝对化。随团旅游时，基督徒能否进入寺庙参观？对此，不能简单地回答能与不能。笔者列出侍奉中所了解到的部分信徒的看法，拟运用罗马书14章13-23节来阐释牧者的处理原则及信徒应有的态度。

一、进与不进的理由

1、进的理由

第一，我们只是把这些寺庙作为旅游景点，不是去敬拜，只是去参观，就像参观文化遗产，就像欣赏一件件艺术作品。我这样参观和欣赏也是对上帝所赐人智慧的肯定，并且也是对人使用神所赐的创造性而赞赏。所以，去参观人的杰作，其实也是对神的赞美。

第二，进入寺庙参观也能够了解其他宗教的文化，增加我们的知识面，扩展我们对其他宗教的认识和理解，可以更好的进行交流和对比，以后跟不同宗教的朋友在一起时也能谈及自己和他们的信仰，可以更好地传福音。

第三，进入寺庙是体现了包容，是人对其他宗教的包容，以此可以向其他的人表达，我们作为基督徒并不是狭隘的，而是宽广的，海纳百川的，以此更加显出格局。

2、不进的理由

第一，认为进寺庙第一直觉是烧香跪拜的，不少信徒会觉得进入寺庙会得罪上帝，认为，那个地方邪灵很多，会沾染一些不洁净的东西，上帝是忌邪的，他们也会担心上帝会惩罚，所以，为了不得罪上帝，还是不进为好。

第二，去过的人，自己感觉不太舒服。有些信徒说，别说去庙里，就是在外面闻到那个香就会头晕眼花，对于那些像也是很多恐惧。所以，为了自己的平安，还是不要进去。

第三，作为基督徒去了之后，不信的朋友会认为自己信仰不坚定，即信耶稣还去拜佛，以此会怀疑他是一个随便的人，无法跟他更深入的交流。所以，为了让人知道自己信仰的坚定，所以不去参观。并且他不去参观的时候，不知道的朋友还会问他原因，他也可以向朋友谈及自己的信仰。

二、牧者的原则：定意不绊倒人

保罗给我们一些行事的原则：凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都荣耀神；凡事都可行，但不都造就人；凡事都可行，但我总不受他的辖制；（参林前10:23-24节；31节）。这也就是罗马书14章20－21节的结论，我们基督徒有做很多事情的自由和权力，但是为着爱神，爱己，爱人的缘故，我们就约束自己。所以，我们旅游的时候可以去佛道寺庙参观，但是如果为着信心软弱的弟兄姊妹，或者自己心里不平安的缘故就不要进。保罗在罗马书14章中提到的原则也正是如此。从罗14章13-21节，可以看到，四件事，这也是作为牧者的原则。

1、宁可

13节可以看到，保罗说：我们有吃肉自由，可能保罗很喜欢吃肉，但是他说：为着爱犹太弟兄的缘故，我宁可不吃肉，为的是不让他们跌倒。林前8:13也讲到：所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。可见，在信仰上我们是有自由的，但是为着爱软弱肢体的缘故，我们要宁可约束自己的自由，限制我们的权利，因为爱心比自由更大，耶稣也告诉我们最大的诫命就是爱。因此，旅游时，在遇到可否去佛道寺庙参观的问题时，我觉得我们可以进去参观，但是如果有软弱的弟兄姊妹在场的话，为着他们的缘故也就不去为妙。不然牧师进去了，肯定有人会怀疑，胡思乱想，以为牧师到庙里烧香了，进而使他们疑惑甚至跌倒。所以，为了弟兄姊妹软弱的缘故，以爱为原则，应用在生活中，就是宁可约束和限制自己的自由。

2、事实

但14节又说到一个事实，就是凡物都可以吃吗？在提多书1:15中讲到：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。其实没有什么不洁净的，凭信心领受就可以了。主也对彼得说：神所洁净的，你不可当作俗物。

林前8:4节也说到偶像之物算不得什么，偶像在保罗看来，本来也不存在，那么，食物在其面前摆一下就不能吃了吗？保罗说：不是的，不吃也无损，吃也无益，也就是吃不吃都无所谓。也就是事实上是可以吃的，但有些人心里胜不过，那就不要吃。比如有个弟兄跟我说：有一次他去一个朋友家里做客，他妈妈就从供奉菩萨的香坛那里搬过来一个西瓜，要切开给他吃，他其实也知道这没什么，但是总感觉吃了这个之后会有事发生，所以，他就委婉的拒绝了。

所以，按照这个原则，佛道寺庙如果在我们看来是一个参观或者旅游的景点，进去看看，也未尝不可。既然我们相信天是神的座位，地是他的脚凳（参徒7:49节），我们相信他掌管一切的话，那我们无论到那里都不应该害怕和敏感，如果我们是存着正确的动机和态度，凡是可以参观的地方，我们都是可以去的。

3、爱心

所以，保罗到了15-16节，就针对于上面的经文把原则提了出来，就是要有爱心。虽然事实上，我们可以去寺庙参观，但是如果我们遇到一些信心软弱的人，你非要把你的想法强加给他，那么这就违背了爱人的道理。你对犹太信徒说：事实上吃不洁之物没事，吃偶像之物不算什么；或者我们对弟兄姊妹说：事实上去寺庙参观不要紧的。如果他只是有疑问，我们这样的回答可以为他们解除疑虑。但是如果他本来对此就非常害怕和敏感，你还非要让他去庙里看看，那么，他真的感觉浑身难受，越想越多，心里过不去，晚上睡不着，最后忧郁了，这就是我们的使人跌倒了。那么，我们如果为了表现我们的信心，而伤害了他人的信心就违背了爱心的原则。

所以，15节下半节说到基督已经替他死了。这时候为什么搬出基督呢？因为他连吃块猪肉都会软弱的人，但是基督都肯为他死。那我们为他做了什么？我们的所言所行伤害他，我们的自由使他在灵性上跌倒了，这就很糟糕。所以，有信心的人在爱心上增长，没有信心的在生命上成长。也就是说，我们有信心去寺庙参观的人，要爱心增长，不能总是表现我们的信心而伤害他人的灵性。那么，没有信心去寺庙参观的人，我们也要让他们在生命上成长，多一份信心，少一份惧怕和敏感，以至于能够建立起与其他宗教更多对话的平台和可能。

4、更重要的事

所以，17-19节，对于一些信心软弱的肢体，他们常常纠结于这个可不可以，那个行不行，比如：有人带个首饰，有些软弱的肢体觉得这就不属灵；被子上绣了条龙，就说这是撒旦，急忙要把被子扔掉，弄的婆媳关系紧张；有人看到其他宗教的符号饰品，就浑身起鸡皮疙瘩；甚至有人跑到刚信耶稣的人家中，把他们墙上挂的死去亲人的照片给摔碎，称之为破除偶像；保罗教导我们，也正是我们要劝导弟兄姊妹的：你们不要纠结这些事了，因为这些都算不得什么，不用太在意。有更重要的事需要我们去追求:就是公义、和平以及圣灵中的喜乐。也就是我们信仰不能只是停留在表明的事，更要进入到里面，正像歌罗西书2:20-21所说的：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？也就是这些外在的是需要的，但是这只是小学，作为信徒要脱离这个小学，进入到追求和睦的事，建立德行的事，生命的改变以及彼此包容和相爱。笔者以前跟一个神父交通的时候，我就问他：“你们什么不吃？”他说：“两条腿的人不吃，四条腿的桌子不吃，其他都吃。”然后，他看出我的疑惑，就说：“如果我们改掉一个坏习惯比纠结能不能吃什么更重要。”所以，我们能够追求生命的丰盛，其实比能不能进寺庙更重要。

三、信徒的态度：力求不自责

保罗在罗马书14章22-23节让我们看到，对于这些可以不可以的问题上，要力求不自责。我们自己认为可以去寺庙参观，我心里也平安，不觉得有什么不妥，那么就可以去，但是持守在神的面前就好，也就是不用到处去说。有一个弟兄，他去了寺庙，还到处拍照，之后他还发到了朋友圈，很多信徒看见之后确实心里不太好受，他还和几个信徒吵了起来。后来，他问我怎么看，我说：你自己去觉得没问题，心里平安，去了就去了，但不要发出来，因为难免有人会因为你的举动，而软弱跌倒。

那么，自己如果觉得去寺庙参观，还没有这个信心，也不是很平安，就不要去。如果明明心里不平安，但是想到自己钱也交了，而且旅行团里的人都去庙里参观了，所以别人去，我也去。但是别人去了没事，我去了感觉不对，后悔自己进去了，又深深自责，带给自己心灵的恐惧和身体的疲惫，这就得不偿失了。所以，如果自己有犹豫的话就不要勉强行动，如果有疑惑的话，就干脆别去，总要力求不自责，让基督的平安做主。所以，关于基督徒能否去寺庙，这无关福音的本质，这不是能与不能的问题，而是合适与不合适的问题。

四、总结

基督徒能不能参观寺庙的问题，有助于我们更好的思考基督教中国化的问题，透过与本土化做的较为出色的佛、道教的交流、互动以及学习，能够取长补短，更好的能够使基督教中国化。所以，基督徒参观寺庙，如果是从文化交流，学习沟通的角度，只是参观欣赏，那就不应疑惑，去就是了。但是从信仰的角度，以及信徒灵性的角度，如果我们去的时候，有软弱的弟兄姊妹在场，为着他们的缘故，也是出于爱心的原则就约束自己的自由和权利，为着他们就不要进去。最后对于信徒自己而言，面对能不能进寺庙的问题，就如保罗所说的：力求不要自责，也就是让基督平安做主，进与不进要按自己生命和信心的大小，自己定夺。